兰风志（节选）

兰风志（节选）

 

兰风地名考

 

兰风乡之名，最早见之于宋嘉泰《会稽志》。光绪《余姚县志》载：宋附城为十坊，城外为十五乡……兰风其里六：孙儿、惠药、施金、冯明、大悲、班儿。编纂者案：余姚里都之可考者，始于宋。万历志谓宋之乡以地远近为序。……今考诸乡名之见于载籍者，兰风见《水经注》（光绪县志引乾隆县志）。

这就是说，“兰风”一词，最早出现在后魏郦道元的《水经注》中。《水经注》成书于公元五世纪初，也就是在这一时间里，兰风一词始为世人所知。《水经注》有载：“（上虞）县南有兰风山，山少木多石，驿路带山，傍江路边皆作栏干。山有三岭，枕带长江，苕苕孤危，望之若倾。缘山之路，下临大川，皆作飞阁栏干，乘之而渡，谓此三岭为三石头。丹阳葛洪遁世于此，基井存焉。琅琊王方平性好山水，又爰宅兰风，垂钓于此，以永终朝。”——此兰风是上虞之山名，而非余姚之乡名。

《水经注》相关兰风山内文，和嘉泰《会稽志》兰芎山注解几乎类同，可能是《嘉泰志》照搬《水经注》所说。《会稽志》另有旁注：“兰芎山……亦名兰风山，一名兰芎山”——兰芎山就是兰风山。《水经注》中所载兰风山，以及嘉泰《会稽志》及光绪《上虞县志》所载，都说明此山位置处于今上虞丰惠西北（丰惠为上虞老县城，在今县城百官之南，约16公里）。《名胜志》有载：上虞县西北二十五里，有兰芎山，即兰风山。今在上虞县西北二十八里。《读史方舆》也载：兰风山，在县西北二十五里，旧与余姚之石堰，俱为海浦要地，一名兰芎山。又西北五里曰龙头山，即龙山也，与兰芎冈峦相属，西瞰曹娥江。这样，以如此遥远的兰风山，取作一乡之名，显得勉强。

在现今出版的《余姚境域县政概略》中，对于“兰风”这一地名的来历是这样解释的：乡名“兰风”，取“兰芎、风山”之首字。或许是因为兰风乡恰好界于兰芎山和风山之间，故称兰风乡，这是一种说法。但总觉两山相距太远，山脉走向完全不一致，似乎风牛马者，如此取首字而命名，太过勉强。

据《六仓志》：姚北山脉，皆发源于上虞之夏盖山，上承天台、四明，屈折至兰芎，分为二。其一东行至牟山湖，由马渚东行为风山，以迄于龙泉山；其一北行为夏盖山，一峰突起在海滨，形方正如覆俎，脉隐海中，循岸东行。文中之意，即是天台、四明之山屈折至兰芎山，为东向山脉及北向山脉的分岔口，向东经牟山、马渚一直延伸到风（丰）山、龙泉山；向北至夏盖山，再延伸至余姚西北境，至鹦山东山。

牟山（旧时亦为兰风乡所辖）为兰风山之东路支脉，以主脉之山作乡名，尚“名”出有名。兰风之乡名始于唐朝，唐时县官乡人取兰风一词，可能是《水经注》所载，图其地理典籍知名之便利，用作了一乡之名。若彼山名为兰芎山，把支脉风山和主脉兰芎山的临界点各取其首字，称为“兰风”之名，亦是个道理。 

 

鹦山湖

 

鹦山湖，在鹦山一隅，《东山志》载：鹦山在余支湖西，邑志讹作鹦湖，今省作婴山。有石壁，相传鹦鹉从壁间飞出，因以为名。下有石涧，泉涓涓不绝。兰鹦里十景所谓“鹦壁遗踪、石漳流泉”即此。

鹦山湖，即是余支湖近鹦山者。元末有处士陈哲高，隐湖滨构数椽，刘探花诗所谓“绿水青山照考盘”。如今在一些老人们的话语里，还时常能听到余支湖之名。余支，原是东汉避战乱而迁居于此的第一人，湖以人名。东汉至唐这一段时间，余姓时有显赫官宦。今余支湖之东南，还有余支之自然小村，有余季墩等唐代古迹。

鹦山湖处有居民，始现于南宋 ，据《鹦山陈氏宗谱》载，宋室南迁时（1127），“亲军护卫都指挥使陈照（千一公），从龙渡越，卜居四明岱头，其曾孙陈连二于宋嘉定（1210）迁居兰风之鹦山。鹦山于此时始成村。历两百载后，吏部清慎公，学宪静庵公祖孙列先出仕，继而，明清两代名宦众多，鹦山古时政绩可观。正如明赐进士出身江西学政冯兰在为《鹦山陈氏宗谱》作序曰：适观陈氏谱，而三叹焉，……自宋元以来至我朝，族益大、子孙益众、为名宦者亦多。”

随着婚嫁及劳作等关系的不断发生，潘、姚、王等姓氏也陆续迁徙定居，鹦山湖边缘的人口不断增多，遂先后出现了湖塘、湖门头、庙湾、小湖头堰等集居村落。

据史载，南北朝时，宋大明四年公元（460），山阴（今绍兴）县令孔灵符以山阴县民多地少，遂迁移贫民于姚、鄞、鄮三县，垦殖湖田，从此鹦山湖的围垦开发逐渐开始。清乾隆年间，私垦盗湖之风日盛。民国初年，数以千计劳动力参与鹦山湖围垦，垦湖之势盛况空前。是时，中河乡曾在鹦山村狮岗下设立水利公所，有计划地围垦湖田，一度遏制了私垦滥垦。至民国五年（1916）九月，鹦山湖共造田1974.5亩。到解放初仅存湖面1200亩。当时垦湖劳力皆来自绍兴、松厦一带，垦湖者弃乡携眷，筑舍定居于鹦山湖，湖沿星罗棋布的茅舍，形成了散居型村落，俗称杏山湖田里。

鹦山湖在建国初期就已被围垦得所剩无几，查史料，现存面积只及原来十分之一。在宋嘉泰《会稽志》中，鹦山湖和汝仇湖、鉴湖的面积都在万亩以上：

唐时，余姚境内有湖泊三十一处，其面积在万亩以上者计有烛溪、牟山、汝仇、余支、黄山五湖……余支湖，在县西五十里，周二十里，有土门七所，湖内籍田三百余亩。（宋嘉泰《会稽志》）；

余支湖，在县西北五十里，周五百顷。北距孟家塘与汝仇湖。（明万历《绍兴府志》）；

周二十里，有土门七所”，光绪二十三年（1897），邑人蒋怀请（编者案：蒋怀情为蒋梦麟之父）著《余支湖图志》，湖周500顷23.32亩，有石闸二，可灌东山，兰风两乡之田。（光绪《余姚县志》）；

 

现在留下了来的这点湖，村里把它们料理得很漂亮，很干净。湖畔的老柳都还在，在冬天的白光里下垂着枝条，投下一片蓬松的倒影。

鹦山湖之南，即是鲤鱼山。据说鲤鱼山顶有类似壕沟的前朝遗留建筑。在鲤鱼山的山脚，为战国至六朝墓葬遗址，市级文物点。远远望去，那是一个宽大的赭色土坡。 

 

 

桂花庙

 

桂花庙，在杏山村村口，原依山而建。当新近的一条水泥路经过它时，把它的二进院落及院落里的两枝老桂都碾到了水泥之下。桂花庙的后进，原来靠着一座小山，如今水泥路就擦着山体，转弯向北去了。现在的山上，还有一些庙宇建筑的痕迹，但不明显。

庙之屋柱有几幅对联。其一是“鹦山云敛千年桂月印湖光，龙市凤回万壑松涛连海气”；其二是“权司下界方隅永奠荷神庥，德备中央灵庙有凭叨福庇”；其三是“圭臬文宗戚扬武兹幸得供奉俎豆馨，狮冈云影湖晴波有这般山高表彰英豪风德”。落款得知，桂花庙于民国二十三年重修。

在1866年（清同治年间）的县境图上，有桂花庙的标识。兰风之乡，所标庙宇不多，仅断塘庙和桂花庙而已，想毕当时，桂花庙也是个十分知名的庙宇。桂花庙原有前、后两进殿堂，前称前大殿，后称后大殿。前供大王菩萨和大王夫人，后供文武两帝——文者文昌帝，后者关帝。至民国二十二年，为新塑的大王菩萨开光点烛之时，致大火，前殿被焚，后于民国二十三年由杏山陈氏族人义捐重修。

《东山志》有“鹦山土谷祠”者，和桂花庙有极相似处，不知是否为同一建筑：鹦山土谷祠，陈氏香火庙也，庭植双桂数百年，老干尚能发花。兰鹦十景所谓祠庭双桂即此，花一赤一白，唐渔石诗曰“不贪还诚金银色，杂色难分花芷风”（《东山志》卷四）。这样看来，现今的桂花庙就是往昔的陈氏宗庙，因庙中有两株老桂，后讹传成“桂花庙”。 

 

杏山老街

 

杏山村，陈姓是大族，自唐至清，出了不少读书人，尤其明时陈叔刚，人称吏部天官。相传，有一出传统戏文《葵龙镯》是不能在村里开演的。其实，《葵龙镯》是一出很好的历史剧，剧中主人公即明朝时曾代皇拙政十八天的吏部天官陈叔刚，他为拯救一忠良后代，遭奸臣陷害被斩首。陈姓后人不能接受《葵龙镯》一戏，皆因陈天官是陈姓祖宗，是一段值得骄傲的历史，是一种遥远的荣耀。他们怎能忍心目睹自己的祖先受害问斩呢？即使在戏文中，也是一样不能接受。村里的陈姓老人说：“斩陈天官，就是斩我们的祖宗”。

杏山村尚有古街一截，在河沿。负责杏山村文化站的小沈所撰《杏山老街追忆》是这样写道：

 

杏山老街为时已久，东起高踏步，西至日新房，全程200米的街面虽说不上相当规模，但商贾市况还是近远有名的。老街沿穿村横江而建，故称河江为街河，中和桥南北两岸，为杏山闹市区。老街形成年代已无志可考，而中和桥重修于“乾隆三十七年”的这几个字，还刻留在残存的石头桥板上。我想，老街的历史应不会迟于桥上所刻的“乾隆三十七年”。

据老一辈回忆，杏山老街到清、明期间还颇具声色，诸如同升糕点饼店，生源杂货店、聚泰百货店、裕亨酒店、天吉南货店、鹤寿堂药店、志师傅理发店……等各式各样的店铺鳞次栉比，拥挤在沿河的街上，还有和丰酱园、步云章鞋匠店等是在中和桥南首。也不知何年开始，杏山形成了双日（农历）集市的习惯。逢集市时，除了店铺皆开张，还有各色鱼行、禽畜食品、瓜果蔬菜、柴行米摊、豆制品、大饼油条、麻糍麦果、豆浆点心、四季时鲜等等农贸产品等待交易，这些商贩，有远一些的马家堰，也有本村本坊。

可猜想当时岸上沸腾叫卖之声，岸下货船紧挨，还有不少运客的脚划船穿梭其间。市肆之所以兴旺，就因为当时马家堰和回龙为单日市，五车堰和杏山为双日市，而方圆十几里内的村民皆求近赶集，自然促成了集市的繁荣。遗憾的是，在文革期间传统商业基础被破坏殆尽。而改革开放之后，随着交通和商业的快速发展，旧式集市不能满足本乡本土消费者的需求，远近闻名的杏山双日集市，至今已几近绝市。

 

看得到现今，只有这一个小小的杂货店了。小店的面积小，经营的货物也都是小宗商品，但几乎是一个麻雀的肺腑，什么都有。这仅剩的两间临河街面房，被左右的现代建筑挤压着，看上去很脆弱，也很孤单。小店后，是个小天井，空酒瓮高高垒起，似前朝的主人有酒量十斗、诗才十斗。还有一井，久未用了，用小缸塞住。店主人说，井水现在用还是蛮舒服的，冬天洗衣洗菜不冷，夏天又凉快。

在这里，是典型的江南民居一角：砖石垒起的洗衣板，壁上的青苔，湿漉漉的天井石板。抬头看两层高的砖木旧房，窗下悬有一排鱼鲞，八整条，加上两个半条（半条都是尾）。鱼鲞背后的墙上，有淡淡字迹：毛主席万岁。

出了门，看这临河的旧街，往昔的集市，如今只剩下这点儿事物了。明朝的文章都佚失了，明朝的酒，只剩下几只易碎的酒瓮。 

 

鹦里新居与松月轩

 

鹦山曾有鹦里新居，为陈叔刚故居。《东山志》载：陈吏部叔刚归老时所构，有腰带溪、半月池，即其地标为八景，各赋以诗。云间钱学士溥序之曰：陈公归老之明年，作新居于兰鹦里，门环一溪状如腰带，庭甃一池形如半月。浚井而天然之泉出，构楼而抗山之形具，数竿竹可以肖淇澳，一拳石足以小太行。

有传：陈叔刚，永乐初举贤良，授吏部主事，历员外郎中。性刚介。尚书蹇公义欲加教坊司，公抗言有伤国体。蹇公敬服。部堂缺员，公面奏，上见公仪度丰采，即命署堂事。李公时勉曰：成祖英明强毅，非精力完固才智敏捷者不足以称其意。公于冗剧之中而能迎刃以解。天子褒其敏断而授以堂事，果足以副上之望。在官二十余年，居处服御如寒士，自号清慎翁。宣德初，乞休，再召不起所。著有《启蒙故事陈吏部集》。

鹦山另有松月轩，为陈叔刚之孙陈谟之别业。《东山志》载：佥宪（即陈谟）事迹莫考。冯雪湖少游佥宪之门，后尝憩此，赋诗曰：松月轩中别有天，抚松哦月思悠然。松当月下苍龙化，月到松前宝镜悬。月白不辞松郁郁，松青偏爱月娟娟。我来试问松和月，松在轩前月在天。

有传：陈谟，字师禹，叔刚之孙，贡入南京，以礼经魁京闱，登成化进士，除礼部主事，累迁郎中，督学云贵二省。号静庵，丁养浩作《静安先生传》。

如今两古迹皆荡然无存，今录存之。现鹦山所存仅旗杆墙门残余，墙门砖雕精美，美仑美奂，然门框石已断裂，危在旦夕。

 

 

凤保老宅

 

凤保，也被称作凤保店王。本乡本土，凡旧时为大商贾者，皆被称作店王。店王之意有二，一是有钱财，二是有权势。冯保也是一样，他有三进的大宅院，有后花园，有砌着栏杆的水池，有宽敞的庭院。也许他辛苦了大半辈子，节约了大半辈子，才购地置房，成就了这么大的一块产业。建筑后完成后，他居住不多时，就面临解放，然后逃去上海避难，终未回来。

冯保老宅在介堂村最西南角，现用作粮库。宅院西南角开辟有一大门，用作装粮货车进出。另有围墙东侧小门，供粮库管理者出入。从东门进，是一小天井，有三畦菜地，自然繁殖着满畦的马兰菜，一片碧绿细嫩。菜地边上，有一口石砌水柜，长一公尺五十，宽一公尺，高约一公尺二十，蓄着水。绕过水柜，即是厢房，现开辟成进入庭院的通道。庭院深深，三百平米以上，青石板铺就——因五吨卡车装粮卸粮频繁，大多天井石板及石质阶沿已破损严重。

冯保老宅，气度可谓恢宏，无论建筑主体，还是附属之侧房天井，皆大开合。其石质阶沿，打磨得光滑，几近水泥制作。观其水漏以下水道，皆用青砖砌成，虽历时七十余年，仍完整。主体建筑有四幢，头进及二、三进皆是五间七架，西侧厢房和三进主楼建筑连为一体，而东侧的厢房却独立开来，通过前后两个侧门，进入另一个天井——这一天井狭长，前后都有门。前门通向那个三畦菜地的小天井，后门通后花园。

后花园的门锁着。东厢房北首有间小屋，只用竹条插着门栓。拔去竹条，便能进入，看到那个方形水池，水池周围用条石砌成，相当完好。园内草木茂盛，池水透澈，尤其春光明媚时。

冯保老宅在解放初期，曾用作杏山乡乡政府驻地，这是上个世纪五十年代的事。改成粮库，应在1958年以后的事。因为改成了粮库，需要在建筑中特别增加通风干燥的功能，所以建筑在局部上有改动，但不影响它整体的营制格局。这些改造，对建筑而言是有益的——在南方潮湿的环境下进行的通气和干燥改造，避免了建筑因湿气和植物的侵蚀，而得以长久保存。而且，因是国家的粮库，避免了居民人为因素的损毁或改建，也避免了文革时期旧建筑被大面积损毁的命运。 

 

蒋梦麟故居

 

蒋梦麟故居在华家村后蒋。蒋梦麟在民国期间担任过北大校长、教育部长和行政院秘书长，他在自传文本《西潮与东潮》里，提及了当时所生活的那个年代和环境，提及了后蒋——这一片幽静而又充满变数的土地。

在他自传里出现过的那座小桥，如今就呈现在眼前：这是座普通的石桥，无围栏，三块长条石板铺在河两岸。过河，东岸是一簇碧绿修竹，西岸有一只埠头。埠头石板大而整齐，并凿有系船之孔。听同行的蒋氏族人介绍，埠头原有两只，骑马状，东岸那只河埠头在上世纪五六十年代拆毁了。站在河的那边，看水面泛起涟漪，顿时觉得梦麟先生刚刚走，坐了小乌篷船，唉乃之声遥遥地颤动，消失在暖冬的微风里。

梦麟先生极喜欢这个由竹林、小桥和埠头组成的乐园。石桥上原有铁门，现已拆毁，因当时饥荒之后，盗匪甚众，用作防盗防匪。而最后梦麟先生一家也是由于这个原因，离开了后蒋，坐船去了县城定居。尽管铁门不在了，尽管国泰民安，但梦麟先生是回不来了，他在1964年，病逝于海峡那边的台湾。

梦麟故居，为灰瓦硬山顶高平屋，横五间。这五间，都紧闭着，人不在。记得本邑褚纳新先生曾撰文提及，梦麟先生有一堂侄媳仍健在，念佛为生，好谈吐，现年九十二岁。那是个旧时代的高中生，能讲国语，结婚时曾着婚纱，在当时也算得一奇人奇事。

故居之门窗雕镂尚属精致，但和一般旧建筑不同的是，每一雕花扇的中间，都有一“喜”字。想毕此屋为当时新人所筑，但如今新人老矣，梦麟逝矣，只剩得白头衰颜，和枯灯青卷伴着。

同行蒋氏族人，为蒋氏八房，梦麟先生为十房。听说前蒋还有一蒋氏祖庙在，称陡堂庙，有“四勿先生碑记”尚存。四勿先生，即宋时御史蒋岘，为当时官宦中名士。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

蒋氏宗庙：陡堂庙

 

陡堂庙，是蒋氏宗庙，在前蒋村。

陡堂庙东南皆环水，临水处有石砌驳坎，似坛台，似当时屋基。但如今只剩四间庙宇，西侧有两间是后来搭建。庙已经小改小装，不伦不类，边门上按球形锁，大门换了铁门。同行的蒋氏族人说，此房屋以前被用作大队仓库。

管庙堂钥匙的老汉还没来。坐在庙前空地上，细细打量，原来建筑的轮廓也清晰起来。南河沿菜地向北约二十米处，应是庙前空地。看地上模糊基础，可知进门应是一个正方形的戏台，戏台两侧是通道，尔后进入天井和后殿。这和鹿亭及金冠村的戏台、天井的宗庙布局几乎一致。

庙东的河道窄了些，最窄处，用一条五洞水泥板搁起来作桥使用。东南河岸那边，是田野，因此眼前显得空阔。因为庙门久未开，我们一直坐着，有时站起来去庙后，看那冬天的河塘和菜地。东边河畔，伏倒着几棵枯树，茅草被顽童点燃过，甚至波及到庙的东山墙，烧成黑糊糊的一大块。站在东山墙边，向南望，一派断墙残垣的气象。强大蔓藤依附在它年老的背上，几乎快要吞噬掉它不多的余生。

眼前的河水绵延，清澈，不动。突然想起兰风蒋氏的宗谱派语来：温柔敦厚，疏通知远，广博易良，絜静精微，恭俭庄敬，属辞比事。

管门钥匙的老汉来时，已近傍晚，据说他溜达到了杏山村，很不凑巧——他平常多不外出，这一日闷得慌，就去邻村耍耍。打开了铁门，看到刚才言谈中得知的碑铭，都砌在了左右的墙里。碑皆有横贯身体的裂痕，砌在墙里的原因，或是避免外力而不致于倒下断裂，还有个重要原因就是碑作为墙体的一部分，也就避免了在动乱时期被砸烂和损毁。

看碑记，知此庙筑于清乾隆年间。主殿东墙一碑，为“四勿公碑”，有碑记。四勿公，即宋时殿中侍御史蒋岘，官至吏部尚书，为华家前蒋、后蒋之始祖。后来查资料得知，华家之蒋，原和奉化之蒋同宗，皆奉蒋岘为一始祖。碑记里镌刻有蒋公小传，名《宋殿中侍御史蒋公史传》，云：“蒋岘字百见。琼之曾孙。奉化人。性刚不阿。庆元二年弟进士。授太常掌故。改武康令。有治声调嵊县。烛幽摘奸民以为神。后拜右谏议大夫。事有不可达辩面折。端年初除殿中侍御史。兼侍讲侍读……因自警曰：勿欺心，勿负主，勿求田，勿问舍。号四勿居士”。

碑为乾隆九年五月所立。阅宋史，无蒋岘传。在宋人传记笔记中，倒是屡有涉及。后查《宋人传记资料》，和碑记所书无误：蒋岘，字百见，奉化人，宋庆元二年进士，历军器监兼崇政殿说书，官至殿中侍御史。尝自誓曰勿欺心勿负主勿求田勿问舍，因号四勿居士。

现庙中供奉大王菩萨和大王娘娘，为世俗偶像。陡堂庙为蒋氏宗庙，仅是蒋氏族人之老者所言，现庙之用已和蒋氏宗族无关。陡堂庙之匾额未悬，放在西屋，靠在墙上，蒙着灰。陡堂庙，听名字就是个好庙，因为掉个头过来，就是“庙堂陡”。

 

附1、兰风蒋氏迁自奉化蒋氏

 

据《奉化武岭蒋氏家谱》载：始祖（蒋）光，五代末自常州迁居鄞采莲桥。始迁祖仁杰，光十三世孙，自奉化清修岭迁居木邑武岭。武岭，即今奉化溪口。据载，武岭蒋氏由常州宜兴县迁来，谱载汉代光武帝时，有蒋横。蒋横，字承先，杜凌人。文武兼材，从汉光武讨赤眉有功，封大将军，九江大尉，加封逡遒候，后遭司隶校尉羌路之谗遇害。横生九子。一子奔楚，八子渡江。后帝悟。族灭羌路，而录公后诏九子各随地封候。其中第八子蒋默，避居江南阳羡之东柯山，封云阳候。第九子蒋澄，避难湖之西，亭香候墓尚存。武岭蒋氏历代谱及旧《宜兴县志》、《常州府志》均有记载。蒋澄之后传至晋代，有裔孙秀星自宜兴县迁往浙江东台州。五代时有蒋显，任盐吏，其子蒋光，定居明州（宁波）鄞县采莲桥。光子宗霸，任四明评事，传至宋神宗时有裔孙浚明，官建康曹户（《宋史》有传），始迁奉化禽孝乡三岭。浚明次子蒋琉，官朝议大夫。其孙将岘，宋宁宗时进士，官至刑部尚书。蒋岘之后蒋仕杰在元末始迁溪口武岭，即是蒋介石之先祖。

 

附2、光绪《奉化县志》列传蒋岘条

 

蒋岘，字伯见，珫曾孙，性刚不阿，庆元二年进士，授太常掌故，改武康令，有治声。调嵊县，烛幽摘奸，民以为神。大理评事胡梦昱以言被窜，岘独曰：梦昱所言果有益于朝廷，虽直庸何伤？不必论及举主也。弥远怒黜岘临安府城南监厢迁知安康军。后荐拜右谏议大夫。事有不可必廷辨面折。端平初除殿中侍御史兼侍讲侍读。史嵩之欲开。督府与枢密李宗勉论。不合私请劾之。岘曰：宗勉无过可言，台谏乃耳目官，岂受私谒耶？及滁州破。岘言：督府开久，滁州之破自若督府何益？乞劄示收复旁侧闻之缩颈。岘曰：臣为国谋，不为身计。尝劾郑良臣，上曰：良臣，嵩之所举，岘对公论不容臣不知嵩之也。嵩之复以书罪蔡范、袁肃等。岘曰：此有用之才，不可诬也。晚年当理宗不豫有谋逆者。弥变功甚大。历官刑部尚书。以宝章阁学士乞祠归。幅巾布袍，娱情诗酒，筑别业，姚江游歌旬日不倦。观者望若神仙中人。居恒自矢曰：勿欺心、勿负主、勿求田、勿问舍，号曰四勿居士。