读史笔记三则

读史笔记三则

一、酴醾弄和杜义弄

现在的杜义弄，以前叫酴醾弄。酴醾之名，有以下两种说法：

一种是植物名，也作“荼蘼”，或是“酴醚”，蔷薇科植物，落叶小灌木，攀缘茎，茎上有钩状刺，羽状复叶，小叶椭圆，花白色，有香气，夏季盛放。因荼蘼过后，再无花开，古人认为荼蘼花开之时是一年花季的终结，故有“荼蘼开尽再无花”的说法。张邦基《愚庄漫录》九记载：“酴醾花或作荼蘼，一名木香，有二品。一种花大而棘长条而紫心者为酴醚。一品花小而繁，小枝而檀心者为木香。”《花镜》则言：“荼蘼花有三种，大朵千瓣，色白而香，每一颖著三叶如品字。青跗红萼，及大放，则纯白。有蜜色者，不及黄蔷薇，枝梗多刺而香。又有红者，俗呼番荼蘼，亦不香。”袁中郎《花祟》有“酴醿宜沉水”句，注释曰：“酴醿，也作荼蘼、荼糜等，蔷薇科落叶小灌木，确于暮春时开花，有香气。”《清异录》记：“荼蘼曰白蔓郎，以开白花也。”在王象晋（王士祯之祖父）所著的《群芳谱》内也有“酴醾花”一条：荼蘼，花名，又作酴醾，以其色似酴醾酒而得名……色黄如酒，固加酉字作“酴醿”，亦有称独步春、百宜枝、雪梅墩。现在，它还有佛见笑、琼绶带、白蔓君等其它叫法。

另一种是古酒名。一种经几次复酿而成的甜米酒,也称重酿酒。宋朱翼中《北山酒经》载有“酴醾曲”及酴醾酒的制法；明孔迩述《云蕉馆纪谈》载“蜀人多以酴釄花作酒，未得其妙，又以竹叶、竹蜜贮筠管中合酿之，十余日开来，香闻一室，味极甘美，气更清凉，至今蜀人传其法，号‘开襟酒’。”在文学作品中最早出现酴醾酒的是杨雄之《蜀都赋》：“霭酱酴清”。有注：“酴清，酴醾酒。”据说汉晋之际的酴清酒是一种酒液较清、色泽鲜亮的米酒，因其酒色类似酴醾花而得名。《岁时广记》卷一五引《王立之诗话》云：“酴醾，本酒名也，以花颜色侣之，故取以为名。”《说略》卷二八亦云：“酴醾……仍因花以名酒耳。”在唐朝饮酴醾酒，是件十分体面的事，《景龙文馆记》载“唐制，召侍臣、学士食樱桃，饮酴醾酒。”此酒入诗颇多，有杨万里《走笔谢张功父送酴醾》“碎挼玉花泛春酒，一饮一石更五斗。”宋时梅尧臣有“簇簇霜苞密，层层玉叶同。谁将作美酒，醉月看生东。”黄庭坚《观主薄家酴醾》“风流彻骨成春酒，梦寐宜人入枕囊。”后来，人们又使用酴醾花作为香料，配制美酒，同样称之为酴醾酒。《太平寰宇记》载：“酴醾花，成都出，有三种，一名白玉碗，一名出炉银，一名云南红，香色甚美，蜀人取以造酒。”《云谷杂记》卷四亦载：“今花之芳烈者皆可酿酒，如木犀、酴醾之类是也。”因此，重酿的米酒，和用酴醾花作香料酿制的酒，是两种不同的酴醾酒。前者形容于色，后者使用其香。

最初使用酴醾弄这个名称时，不知是因为弄内产酴醾酒，还是因夹道都是酴醾花的缘故，沧海桑田，拆迁无算，本来取名之意已不可考。在官方的记录中，酴醾弄改成杜义弄，是解放后的事。因方言中，“酴醾”和“杜义”音近，而“杜义”一词少笔划，易于书写（这一点和黄家埠镇的“鹦山”后改为“杏山”相似），所以弃“酴醾”而用“杜义”（几近弃善扬恶）。可是，酴醾怎么能改成杜义呢？酴醾之花，雪白喷香，色香俱美，为自然的一样美好事物；而杜义者，却是杜绝道义，狼肝狗肺。当初我闻有弄堂名杜义者，十分奇怪。现今知其嬗变，心稍释然——官方总是无知的代名词，不怪他们了。

二、唐若瀛其人

昨晚翻光绪《余姚县志》读，突然想起唐若瀛这个人。唐若瀛编修的乾隆《余姚县志》还没有最后完工，他就要离开余姚，赴杭州去做知府老爷了，那是个省市级的官职，比知县大人的级别高了不知多少。走之前，他为乾隆县志作了个序，文曰“余姚为文献名邦，藏书家多蓄异本，嗜古者殚见洽闻，堪咨诹询。”于是，这样一个“名邦”的名头流传下来了。作为一个将要离任的知县大人，唐之赞语可能有些水份——反正使用形容词不用花钱，落得做个好人。唐在余姚的业绩，除了在邵晋涵配合下编修了余姚县志，还捐俸修葺了候坍塌了三十余丈的候清门城墙。捐俸的意思，就是捐出自己的工资（俸禄）。唐若瀛是陕西三原人，三原即是白鹿原（就是陈忠实小说的那个地方）、孟候原和丰原。

上半年读《啸亭杂录》，有“唐若瀛”一条，当时记得戏谑成份颇多，勾画出一个与余姚县志序言撰写人身份完全不同的人。想再找《啸亭杂录》来看，竟找不到，楼上跑三次，楼下又搜索了三次，都没有。后来在硬盘一角，找到当时敲下备份的几句话：往日京官积习，皆以裘马声色为娱，所入俸糈，不充溪壑之费，故多逋券山积，难以度日。有户部郎唐若瀛者，素尚奢华，兼以樗蒲之费，动至千百，家日穷乏。外擢开化太守，债主日伺于门，旅进数十，座为之满。公无以逃逋，乃置大笼，声言为某大员送唐花，公坐其中，以纸封蔽，命健奴担之出，至僻所始易车马以行，京中传为笑柄云。文中说唐兄好排扬，一个“张包舅公，前吃后空”的典型角色，每月所发的一点俸禄，完全支付不了日常开销，只好借债度日。当他将要“外擢”去做开化太守时，估计借钱给他的人都得知了风声，都挤到他家里讨债，最后搞得家里都挤不下。唐兄没有办法出门赴任，只得铤而走险，让下人编了个大竹笼，自己钻将进去，再用灯笼纸糊了个严实，对外声称是给某某大员送一大篮鲜花。出门至偏僻处，再破笼而出，换了马匹乘坐。——还好，讨债之人比较文明，可能也是信任这位唐兄的人品，没有怀疑健奴抬着的这个竹笼子里，躲着一个堂堂的开化太守。

唐兄之排场，可能是在京为官的缘故，除了节头节门请客送礼，有点事儿还得上下打点，开支当然就大了。唐兄的债务最后有没有还清，我不知晓，但相信他的这些债务，和他以后“外擢开化太守”是有一定的关联的。一年清知府，十万雪花银。这点儿小债，相信唐兄不多时就能摆平。

三、山川坛和于家大墓

1、山川坛

山川坛，用来祭祀山林、川泽、丘陵之神，以祈丰年，古代吉礼的一种。因山川距离遥远，故又称“望山川”。《尚书之舜典》：“望于山川，遍于群神。”《左传之宣公三年》：“三年春，不郊而望，皆非礼也。望而却步，郊之属也。”《周礼之春官大宗伯》：“璋邸射，以祀山川，以造赠宾客。”《通典之礼六》：“周制，四坎坛祭四方；以血祭祭五岳；以埋沉祭山林川泽……乐奏姑洗，歌南吕，舞大韶以祀四望；奏蕤宾，歌函钟，舞大夏以祀山川。”

山川坛，通常又祭风雨雷电四神，所以又被称作“风雨雷电山川坛”。像北京的先农坛，就是由明永乐年间的山川坛演变而来的，嘉靖三十二年（公元1553年）北京外城建成后，才被圈入城内，皇帝每年都要到坛上行“耕藉礼”。一年里的春秋两季，政府部门官员都会全体出动，去祭扫风云、雷雨、山川之神，以求风调雨顺，国泰民安。有时逢州府之气候久旱，地方政府首脑必趋坛祭雨，在此仪式上，政府首脑混杂着一个巫师的身份，又扮演着民间百姓代言人的角色。

在光绪余姚县志的地图上，山川坛位于在南门口，战场桥北岸。战场桥因宋宣和二年时（1120 年，宋徽宗时期）镇压农民起义的一次战事而命名，道光间改建，名善良桥，即是如今的最良桥。光绪志载：山川坛，即风云雷雨山川坛，在南城南门外百步（浙江通志），旧在治南一里西南隅，嘉靖三十四（1555年）年迁南门外，四围各一十五丈。旁注乾隆志引万历旧志：嘉靖志洪武元年诏郡县祀山川，明年以风雷雨师合为一坛，六年以风云雷雨山川之神合为一坛以祭，寻以城隍合祭之坛，制崇二尺五寸，方广二丈五尺，四围各一十五丈出陛，惟午陛五级，子卯酉皆三级燎坛，在坛围东南余制，并视社稷之坛而不用石，主出入，以南门神厨宰牲斋房库房汲水池亦皆如之，祭器牲弊则加社稷一坛云。

光绪县治图上山川坛的位置，如今在最良桥以北余姚酒楼西侧的位置。

2、于家大墓

某日读县志，发现“于家大墓”一条：于家大墓在治西南隅，山川坛（郊庙宫殿，用以祭祀山川之神，也作县官祈雨之用）右（东），于肃愍谦祖墓也。肃愍之先家余姚，后徙杭籍钱塘。正统（正统元年为1436年）始除余姚籍。

于肃愍者，即于谦，字廷益，号节庵。永乐进士，宣德初授御史，曾随宣宗镇压汉王朱高煦之叛。十四年土木之变，明英宗被瓦剌俘获，他力排南迁之议，坚请固守，进兵部尚书。代宗立，于谦率师二十二万，破瓦剌之军。加少保，总督军务。当也先挟英宗逼和，他以社稷为重君为轻，不许。也先无隙可乘，被迫释放英宗。天顺元年(1457年)英宗复辟，石亨等诬其谋立襄王之子，被杀。成化初，复官赐祭，弘治二年(1489年)谥肃愍。万历中，改谥忠肃。有《于忠肃集》。

于肃愍忠义一生，对明王朝有勤王之功，也经历了不少磨难。于谦在北京西四牌楼被处死时（若干年后，袁崇焕也是在这个地方被凌迟处死），已年届六十。这个结局，正如他在少年时曾写下的《石灰吟》一诗：粉骨碎身全不惜，要留清白在人间。

于家大墓在山川坛之右，似乎就是现在的最良桥北岸之东侧。但山川坛是在明嘉靖年间（1555年以后）时迁来南门的，而于谦一家迁籍时的正统年间（1436年为正统元年），当时山川坛还在“治南一里西南隅”，即现在的江南新城东区，至南雷南路这一片区域内。于家大墓者，即于家的家族墓葬区。大墓一词，也许有墓体高大之意，也许是墓主数量众多之意，或是两者结合。

查明万历余姚县志，亦有于家大墓一条：在治西南隅山川坛之右，于肃愍公祖墓也。肃愍之先家余姚，父老犹能指识其处。囗自姚徙杭，姚之里正岁科督之厉甚，不能囗囗籍于钱塘，正统初始除余姚之籍，自是以姚囗讯而墓尚存焉（上文中“囗”为缺字）。

明万历距于谦临刑时的弘治二年，约一百二、三十年，时间不远，此说应可信。况万历间尚有父老能指识其处（大墓），万历志中虽没有说明于谦一家的故居所在及徙杭时间，但凭于谦在余姚老家的里正“岁科督之厉甚”这一条，可以判断他们徙迁杭州后，并没有立马把户口迁过去，所以惹得当时的户籍片警和税收官员很不高兴。于谦一家，正式把户口迁去杭州的时间是在“正统初”，约1440年左右，是时于谦已年近不惑。

《石灰吟》，似乎是于谦之命运诗谶，冥冥中引领他走向忠义爱国的“要留清白在人间”，走向西四牌楼的“粉身碎骨全不惜”。而于家大墓，在“治西南山川坛之右”早就荡然无存了，它仅存一点信息，也被时间的荒草淹没在泛黄缺字的史志之中。