苦丁茶无聊聊诗之三: 作为超验写作写作者的诗人

我不幸看见一些诗人被经验之手遮蔽了,所谓经验写作使他们与诗背道而驰.同时我也看见另一类自命清高的诗人不屑于与经验世界打交道,诗中只有与人类生存无关痛痒的风花雪月,.而真正的大诗,肯定不是经验写作和非经验写作所能产生的,

我们必须冷静下来探讨诗歌写作-------这种生命燃烧状态下的写作究竟有何意味?我不同意将诗歌作为文学的一种样式来看待的传统观点,.诗歌与小说,散文.戏剧不是并列的关系,.诗歌为文学提供母乳,诗歌的缺席使文学发育不良且面目可憎,.诗歌对于文学的不同样式(如同各种菜肴)而言是"盐",.对于人类棈神的不同形式而言是"光",.没有诗性体验的文学是品咪低劣的文学,.没有诗性光照的棈神是昏暗而平庸的棈神!

我愿意冒险将诗歌写作定义为: 诗人在经验世界中的超验写作.诗之美源于它超常的想象力,.诗歌写作对人类精神的建设性作用在于它对经验的破坏,."不识庐山真面目\只缘身在此山中",.诗歌写作与人类永远怀有的超越经验的伟大情结息息相关.关于诗歌在现代或后现代工业社会将衰亡的悲观想法毫无根据,.人类在,.诗歌便在!

生话中几乎人人都是经验主义者,经验在使我们避免重蹈复辙或者屡试不爽的同时,也使我们养成许多难以逾越的习惯想法和习惯活法.我们饱受经验之苦.而诗歌写作通过对经验的"解构",静悄悄地改变习惯成性的经验主义眼光,人对万物的思由此得到深化,.人对自身的悟由此得到烛照,.人的眼光改变导改人及其世畀的改变!

说诗人是超验写作者而不是非经验写作者,.是因为前者面对经验世界,后者背对经验世界,.作为超验写作者的诗人,必须也只能从人类经验之中脱颖而出,.我的意思是说,他必须在相对意义上跳出经验对生命及其棈神视野的大限制,.而诗人成长的道路舍此别无他途,.优秀诗歌作品中,.也有经验成分,.但它不是个别的经验,.而是上升到普遍性高度的"经验",.仿佛是由柴块变为"光",."光"当然不是柴块,.是对"柴块"的超越!

诗歌写作的超验性质注定诗人往往为经验世界冷落,嘲笑以至不容,.希望也在这里,.诗歌写作并不因为经验世界的阻挠和诱惑而停顿下来,.它持续进行着,它对经验世界的超越将首先使人类中的敏感者自觉经验之难以忍受,而诗歌恰恰具有这样的将人从其常规经验的桎梏中解放出来的功能,.这就是诗歌超验写作与生俱有的审美意味.

由上可见,诗人关注现实与否对于作为超验写作者的诗人来说根本不是一个真实的问题,说它是一个伪命题倒还差不多!

2010.2.6.云溪望江楼