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2011-02-11 20:35:51 / 潘维作品讨论
潘维与江南文/张德明1、这两年我参加过一些诗歌活动，在这些活动上几次遇到过诗人潘维。我知道潘维是一个很好玩的人，尤其对美女有特别的好感，一见到美女就要热情地迎上去跟她打招呼，并积极地进行自我宣传和自我推销。因此，每次见到他，我总要半认真半打趣地问他一个问题：今晚的诗朗诵你准备出什么节目。而他的回答似乎是一成不变的：《今夜，我请你睡觉》。还没等我继续发问，他立即就笑着解释开了：我潘维有个习惯，别人都说的我不会再说，别人没说的我把它说出来。别人都说“今夜，我请你吃饭”、“今夜，我请你唱K”、“今夜，我请你洗脚”，我潘维只说...
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2011-01-29 22:58:28 / 人间书话
江南园林志（简体）童寯著抗前，童寯先生以工作余暇，遍访江南园林，目覩旧迹凋零，与乎富商巨贾恣意兴作，虑传统艺术行有澌灭之虞，发奋而为此书。一九三七年夏，由余介绍交中国营造学社刊行。乃排卽方始而卢沟桥战事突发，学社仓卒南迁，此书原稿与社中其它资料，寄存于天津麦加利银行仓库内。翌年夏，天津大水，寄存诸物悉没洪流中。社长朱启钤先生以老病之躯，躬自收拾丛残，并于一九四〇年携原稿归还著者，而文字图片已模糊难辨矣。一九五三年中国建筑研究室成立，苦文献残缺，各地修整旧园，亦感战事摧残，缺乏证物，因促著者于水渍虫残之余，重新迻录付卽。其经过可谓历尽波...
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2011-01-17 00:34:58 / 诗歌点评
玉溪拼图@内传１，血缘的链条从汉飞将军李广，到晋凉武昭王李暠，历十六世从凉武昭王，到唐高祖，历七世从凉武昭王第八子翻，到我的曾祖讳叔洪中间的世系历历可数我的先人从陇西成纪迁居怀州。大父讳叔卿殁于郑州，卜葬于坛山之原。父讳嗣曾任获嘉令，逝于浙中幕府时，我还不到十岁我说这些干什么呢？我不能说，这些先人，在历史和血缘的链条上不过是，为我之出生所作的、漫长的铺垫也不能说，我之出生，是一个被预定的复杂程序中的、必然的、不可或缺的环节事实上，这些并不能告诉任何人我的来历、去向，以及现状（这孤独的细菌），与整个世界的关系我...
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2011-01-12 12:41:11 / 人间书话
※按：談胡蘭成只是其中一段，茲將全文貼出，以供參考。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－聯副駐版作家蔣勳答客問／美是一種信仰【聯合報╱蔣勳】 2010.12.12 03:20 am我是沒有勳章的人。送你一句我多年前寫的詩句──我已看盡繁華，捨此身外，別無他想……美感在生活中如何養成？請問蔣勳先生：您對於美的定義為何？美學作為一種學術或學習，您如何看待這門藝術之學？您曾經提到台灣發展科技產品，競爭力的關鍵是需要有美感，請問在生活中如何養成？您喜歡修行（修煉），對於您的生活或創作有哪些提升與幫助？對於一位創作者而言，內心是否應有信仰或穩定價值觀的扶持？對於台灣的文創美學...
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2010-11-21 21:36:14 / 诗歌点评
晚清笔记一、重庆乡间的狗及其它1）夜里，狗对着过路的板车发疯地乱叫；晴天，又对着臭气熏天的粪坑狂吠；道士只要在做法事，狗便吼个不停；连传教士的小狗保罗也“汪汪”得干脆。猪肉是宴席上非常高级的菜？学究论书菜农论蔬渔人论鱼屠夫论猪夫子不论魔法。马在草地上打滚，我们禁不住笑了。2）冬天，为了避湿保暖我们会把脱下的衣服盖在被子上。可“神没有什么衣服需要晾干，只需门前有一个小寺庙和一片老树丛。”(Arthur Smith)那河流呢？长江或嘉陵江？“批判一条河流，就是要改变它，让它变得更好。”（Bertolt Brecht）3）“不属于身体...
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2010-10-18 10:10:16 / 诗歌点评
由于工作的因素，时间非常紧，上网时间极少！但这已经是难得的第二次。感觉这里的朋友真诚，说实话，所以下定决心常常来走访！无主题此刻，台灯用它缜密的思维在房间里划了一个圆圈圆内，是一个人的光芒世界圆外，是属于整个世界的诅咒在两个世界的交汇处一株瘦弱的草正受到挤压隐秘的声音来自第三个世界比如无关紧要的内心尖声惊叫台灯瞬间熄灭你的世界，我的世界，整个世界的支架纷纷坍塌破裂声贴紧地面汹涌而来无主题夜色。微雨。湿沿着路面伸出忧伤的触须有风翻过窗台，雨声我们在漆黑中用柔软的抚摸抵达生活的疼痛今...
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2010-10-08 00:00:19 / 诗歌点评
静女之约不是神迹的呢喃，或私心的爱......——看不见树木的森林有人影走过画在大地上的拱桥静女（躲闪的唿哨）代表风笛不同的目光和咀唇由同一只蝴蝶和一只红蝇构成“魂”，一会儿就没有了舍利子念得千真万确贝叶沉默，针筒一般透明的钟楼索取云絮中的精液......那边晚潮封闭了回归的睫毛这里，爱而不见“星星们都下海去了”——蒲公英的黎明（爆炸的反应）远远的，那（窗棂）飞行的火之红尖正触及舌上的冰屑...
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2010-09-16 15:08:43 / 人间书话
张爱玲与新诗向明近代文坛才女张爱玲崛起于四十年代，民国時代最暧昧混乱的一段时期。七十年代起开始风糜台湾，自此，难以抗拒的张爱玲热即一直笼在这个岛上。张迷，张腔、张学不一而足。而且与时俱进的有越来越多的有关她的秘辛发掘或公开了出来，吊足一般张迷的胃口。张爱玲那神秘苍凉的手势，并未因她己离此诡谲繁华的后现代已经整整十六年而稍止息。对于新诗这一区块，由于她并不写诗，好像没有可以骚动的地方。何况诗一直是由诗人自己那个小圈圈在自行取乐，别人多半也敬而远之。据我读书的记忆，张爱玲只有在早...
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2010-09-14 17:09:35 / 人间书话
一 （一九五三年八月三十日）蘭成仁兄： 賜示敬悉。所教各端，皆足啟弟智慧，承以魚相忘於江湖，人相忘於哲學相勉。善哉此言！弟自知理障太重，常苦不能解脫，唯初意亦非如此。弟在中學讀書時，即有許多感觸，與人說總說不通，故漸習了思辨，後又以大半時間讀西哲書，後乃返而求諸六經。積習難除，故所造不能一切灑落自在。弟在此對自己之解釋，是如紅樓夢所謂人在重還太虛幻境之先，不能不先在紅塵中走一遭。哲學乃弟之紅塵也。而對中國當前之時代說，則中國昔賢禮樂之教，太柔和，聖賢言語，智慧太高，如不濟以剛性之理論思辨，輔以知識，則不能護法。昔賢謂儒門淡泊，收拾不住豪...
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2010-09-09 09:38:01 / 人间书话
(胡蘭成日文原著)《心經隨喜》中譯文:第一回原著/胡蘭成，翻譯/小北 《般若心經》是極簡潔地概括印度文明的一部佛經，恰如《大學》之概括了中國文明。心經凡二百六十二個字，大學原文亦不過二百六十個字，且兩者都約成於兩千五百年前。與此同時，兩千五百年前產生的事物中，還有幾何學的自理。那個時代，人類智慧的創造力完全不可思議，乃至令人吃驚。文明一旦悟得「無」的境界，就已超越進化論，成為恒久之道，可以永不分晝夜地運行。隨著不斷進化與發展，人們已在「有」的一方面，即知識與技術上超越了先祖；但在「無」的一方面，即人格與智慧上,卻沒有比先祖進步...
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