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2016-05-13 11:49:44 / 经典・文论・翻译
我与海德格尔会谈东方思想与中国诗人陈亚平海德格尔：“有一个话题于我而言是不可避免的：言说与书写；有关东西方对话的本质性问题在涉及这一话题时成为一个突出的问题。一次又一次地，我看到与对我们而言为东方世界的思想家展开对话的迫切性。依我之见，这项事业中最大的困难在于：除了极少的情况之外，不论在欧洲还是在美国，都没有对东方语言的掌握。就希腊语而言，我已知这类困难之巨；只有从年轻之际就开始学习才能完全进入这种语言之中。对于中国和日本世界，我简直无法了解。”陈亚平：表面上，东西方世界的思想或思维有一种方式上的差异，但是，从人...
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2016-04-27 08:18:05 / 经典・文论・翻译
诗歌的形式帝国主义陈亚平一诗歌形式是诗歌普世的一个最高概念的东西，而且是整个诗歌史从没有退场过的最高概念的东西。但形式这一概念在我这里，是指先于实证科学，但可指导实证领域的纯思领会的先天构造的总和。于是，我虽然不能把诗的形式是先天构造设为一个前提，但是，我也不能不把诗的形式是先天构造设为一个前提。正如我们通常某一诗体在类与种属形式上侧重的领域，为的是如何给语言表达确立某种秩序或格局，分出相互的差别。但是，人们并不知道，为一种表达的差别而给语式确立一个秩序，本质上，就是从存在者-语言身上显化出它的特殊存在现...
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2016-04-10 11:00:12 / 经典・文论・翻译
哪里有发展的哲学，哪里就有思诗复兴——与海德格尔对话，兼论周瑟瑟元诗的哲学起因陈亚平引论按海德格尔存在现象学的眼界，“‘存在’这个概念是不可定义的”，同时“存在的意义问题还有待于提出。所以，我们就必须着眼于上述诸构成环节来讨论存在问题”[1]（孙周兴在《在思想的林中路上》文中说“海德格尔认为，Physis、Aletheia、Logos都是存在的源始意义。‘涌现’、‘解蔽’和‘聚集’就是存在本身亦显亦隐、亦分亦合的运作”）。那么，人们会问，“存在”究竟是不是海德格尔这种提法(语境是，用欧洲的概念或思维方式来解释世界其他区域范围...
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2016-03-04 12:20:18 / 经典・文论・翻译
此在，道说，还是废话？伪问题的源泉——在海德格尔“思与言”起点上，看杨黎废话主义陈亚平我有特别的理由解说杨黎废话主义提法，它把当下很多人平庸理解的本质性问题，端到了眼前。“废话”的提法与常人解说不同，这个概念的解说，只能从哲学沉思的情景中才能够获得。我们应该注意到，因为“废话”的义域和语境本身构成的不同角度，引出了我对语言可说与不可说内隐根源的追问。第一，我要重问并澄清海德格尔对语言的“说”的阐释取向。明眼一看，海德格尔思想表述的范畴语境与独创的术语词境方式，常常是处在不连贯、跳跃、突变和诡异的存悖与解悖的漩涡...
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2016-02-28 16:39:59 / 散文小说
高跟鞋作者：陈甘露1我感觉到短裤已经粘在了凉席上，竹子的十字纹就快长进大腿了，叠放在小腹的双手，正冒着汗，黏黏的透出一股微生物异常活跃的味道。“不然，我陪你聊会儿天？”她左手枕在木床尾，用四根手指撑住头，眼睛盯着自己枣红色的塑料拖鞋。刺耳的安静，让空气更加湿闷，感觉汗腺已经延伸到了大脑里，她的声音都像从水底传出的。我点了点头，仿佛顺势滴出了许多水。“你一直都一个人？”我感觉到她的眼神停留在了我的白丝袜上，又游移到了棕色的皮凉鞋上。“不是，以前不是。” 我发现她的脚趾细长，修剪得也算干净，不像其他人那样，涂着尸斑色的指...
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2016-02-23 20:51:42 / 经典・文论・翻译
对当下禅观、意向性、元潮流的解困惑——《元普在团鱼丘》创立后现代美学的基本问题陈亚平我从禅观境界所出现的级别，可以直悟它的构造，是在生成中的一种心灵运动流波。我向来自认：禅观境界中，发生了占据空间，并在时间中持存、而又不断超越时间空间的内在心力给出其对象的展现，这种心灵运动流向状态的时间-空间结构，决定了一种意识流波，从元生的层面、次生的层面、终极的层面——思辨流通的心历生成的链。这当中，发生了从元生心灵运动流波状态，到次生心灵运动流波状态的物质性时间-空间所奠基的顺序。而奠基的心灵运动流向，或胡塞尔现象学解说...
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2016-01-25 07:25:17 / 经典・文论・翻译
此在：死亡哲学新质疑——对海德格尔死亡此在论反思性澄清兼答：欧阳江河《诗歌和伟大的诗人永远不死》独立学者陈亚平我确认，此在，并不像海德格尔那么完全的能够明证是以死亡为界限。此在，一定有死亡界限之外的死亡自有的含义。因为，海德格尔说的“此在身上的不完整性随着死亡告终”，纯属于未死的生者对曾已死、将会死的我思。而我思本身的纯思自体，也属于一种主体的我思，正如我说此在不以死为界限一样，也属于一种主体的我思。既然是主观的我思，就有各种各样含义范围的我思源出点，也自然就没有先行于其他所有可思的单极开端顺序，当然也...
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2016-01-20 06:27:18 / 经典・文论・翻译
我对此在理念的争论——我对海德格尔此在论修正的系统构想陈亚平究竟是人在展显存在？还是存在自身借助人的中介在展显存在本身？或是否会是人的此在自我与存在的统一？这个追问不仅又面对先前的思维与存在问题，而且引出了我对海德格尔“存在者〔人〕此在”[1]概念脉络的修正。如果说海德格尔解说的存在与此在相统一，那也只能在现象学方法界限中。但方法是发展中生异而存异的变维者，是通过生成-演异同一性的方式发生的，这种演异本身或多或少有根本性的思辨向度的语境，它超出了海德格尔存在论的方法原基范围。方法的无存，就是存在本身。海德...
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2015-12-13 23:31:10 / 经典・文论・翻译
对存在现象学的超越性反释海德格尔-语言是存在之家问题之问——探讨杨黎废话文学与周瑟瑟元诗学命题陈亚平我在《存在即生成，对海德格尔诗与思重新追问》文中重新说明：对存在问题的把握只在于它的发展里，换句话说，存在本己的展显，以是与不是相互超越而生异。因此我对维也纳学派、蒯因和逻辑实证主义分析哲学对根本性东西的论证，是有质疑的。但也不同意李泽厚先生对分析哲学的全面否定。我认为分析哲学后来趋向对意识主体心灵之维的面向，还是够得上关联性的反思的。原则上我澄清和争论存在学问题，要作两方面的事情，一方面是对维特根斯坦分...
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2015-10-20 18:47:45 / 经典・文论・翻译
对语言与存在阐释的元分析——以诗歌社会为例，批判性讨论：维特根斯坦语言哲学陈亚平一、本有的存在分析原则上我们重提存在问题，如果疏忽了对海德格尔和维特根斯坦二者隐含的同源性存在论的思考，就会把我们对存在与语言的探究，限制在某个局域内。当我对海德格尔《哲学论稿:从本有而来》①文献综述，进行随机对照、合并剖析和差异特征的有限元分析，我就发现海德格尔“本有”（我先以孙周兴翻译二原则下的译词“Ereignis”为准，列出：1，“本有”、“大道”——孙周兴。2，“缘构发生”——张祥龙。3，“发生”——宋祖良。4，“本成”——倪梁康...
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