戈多,原名王旭,1975年出生,北京人。诗人、思想者。著有:长篇小说《烟花纪》,散文集《乡村遗事》,随笔集《死亡笔记》等。出版有诗集《卡夫卡的乌鸦》。
陌生女子(外一首)
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- 戈多 发布于2011-04-26 15:06:08
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读戈多的《陌生女子》(文/篓子)
在我的阅读范围,戈多是一个别样的诗人。当他摒弃了传统意义上所有构成诗的要素之后,却透露出貌似纯粹形式主义的趣味,以掩藏他的“别有用心”。他的诗对读者既不拒绝也不迎取。一个场景很“客观”地呈现出来了,剩下来的是看你怎么看。怎么看都对,也都不对。
此时诗人侧身一旁,以虔诚心待之,恭迎事件出场,让事件去呈现它自身,让事件自己去言说,实际上他暗中操纵着事件的走向。换言之他通过诗“虚构”了一个生活中“真实”场景。
在技艺的层面看,此时诗人已然不在,而诗便发生了。因为诗的自足,己不需要诗人在场。
一般说来,诗人大多数时候在场的,因为诗人犹有遗憾,他仍在端详,打量,他仍对诗进行涂凃抹抺,那点睛的一笔仍不知在何处。一但找到并点准,龙便飞腾而去,那它就是它自己,与创造者几无关系。当然这是另一个话题。
那么我们不禁要问诗人为什么要这样写呢?
所谓意义,是必须有所取舍,有所限制才能成立,但随之会失去丰富性和整体性,这无法令诗人满足。由于诗人对此不做限制和选择,而就不会破坏一个事件或场景的完整性,并使之无限敞开。
他虚构一个观察世界的框架,或者说虚构了一个窗口,以便于从何处望出去,但仍然是先行设定的观念,是重新审视这个世界所必须的。这种观念写作意味深长,它不仅仅带给诗人智性上的满足,更可能是诗人在虚无中唯一的立足点。
也许诗人并不认同,这不重要。既然他提供了一种诗歌现象,而这种现象又很难用传统的理论来阐释,那么我也要“虚构”一个窗口,才能看见诗人呈现的一景,并从这一景中看出诗人创作路径,以及其背后隐藏的意图。有些现代诗之所以难读,是因为我们----不论东方还是西方,皆处在一个前所未有的大变局之中,将我们个人总是置于一个想说的太多太多,却不知从何说起的尴尬状态。
在集体失语中,现代诗歌是否已找到它自己的言说方式?我想,对于那些志存高远的抒写者,是完全可能的。至少戈多处于对诗歌文本与本文的高度自觉之中。
- 戈多 发布于2011-04-26 15:06:36
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谈《陌生女子》(文/光之暗面)
解读戈多的《陌生女子》,看到作者对文字自身束缚的一个写作的跨越。
戈多老兄,《诗经》这个诗眼一点都不做作,《诗经》这个词,完全获得了你在上次的那首诗《柏拉图咖啡馆》,里面没有获得的词句“存在主义”的无所适从的尴尬感。
《诗经》这个词,不仅让诗歌的作者从诗歌中完整轻松的抽身而退,而且《诗经》这个古老的词,并没有让整首诗的文学指向,没有了方向,这首诗就是指向“诗经”,呵呵。
但是,《诗经》这个词却是以诗歌里面的,描述的“现实中”的女子手里拿着书《诗经》,也就是说,它不是观念中的“诗经”,而是现实中实实在在的“诗经”,《诗经》丢掉了很多的东西,也获得了两样东西:
1.这个词让写作者的要表达的观念隐秘其中,和整首诗的现代表达对抗,既获得了当代写作重要的“新鲜感,现场感”,同时也避免了空洞的概念写作和感情泛滥,
2.而诗人写作者却抽身文字外面,窃喜偷笑或喝茶旁观。获得写作的自由。
- 梁小曼 发布于2011-04-26 22:28:17
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来读。这两首与往日大不同,成熟诗人总是要经过多次蜕变。问好戈多!
- 黄冬 发布于2011-04-26 23:38:16
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诗歌不可以被诗人的称谓践踏
诗歌首先是无法解读的,它是私人化的精神凝聚,对于诗歌,尤其是好的诗歌,即使是非作诗的专业者也能体会其美感,即使没有与作者最接近的体会.纯粹的意识与人文的交合是诗歌存在的物质基础,对诗歌的理解往往要求极高的语言情感的能力.而一个"诗人"是其特定的成长所伴随出来的最最复杂丰富的余音,没天分的人是绝大多数,因为他们的意识没有真正的纯粹感性化,由小巧的故事所编织的亦可为短篇,人与人隔阂的最大困难在于是否理解对方,若是自我,那么终究不必谈什么诗歌的评价.而,原作者的自身的讲解可能就根本不存在.若有,巧妙地构思,灵动的语言,闪烁的字词,晕染的情感?
- 戈多 发布于2011-04-27 15:05:59
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QUOTE:
原帖由 梁小曼 于 2011-4-26 22:28 发表 来读。这两首与往日大不同,成熟诗人总是要经过多次蜕变。问好戈多!
问好小曼,也许心境不同导致诗风的改变吧
- 戈多 发布于2011-04-27 15:06:36
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…………多谢黄冬来读诗!
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