生存是严肃的问题 但是存在于生命的诗歌却是更加严肃的于我 我的路宁愿泥泞 也不能没有我自身的存在
无间地狱
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下一篇 2008-11-08 06:48:43
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无 间 地 狱
——交易，非这样不可？生活就是赤裸裸的鲜血淋淋，是一只被剥掉半边皮毛的黑猫，一半黑的窒息；一半红中显露着暗紫。我绝对没有在抱怨中显露我的愤怒，其实在我的人生意识里根本就不存在反抗。我只是一只懂人的语言的动物，在这个被夜色弥漫的时间里呜鸣。共鸣，一个物理学上的名词，简单的道具、重复的敲打就让轮回震动。声波传在空间，如一只孤独的虫，却又成了箭，刺破我的细胞膜。操场上香蕉皮在烈日下做梦，一只苍蝇嗡嗡而来、又嗡嗡而过----突然一颗子弹打来，正中苍蝇的心怀，苍蝇的肠子向为飞去，缠在了佛祖的脖子上，一圈一圈，那是冬天雪白的围巾。坠落，就是那颗子弹，而我站在烈日下成了不会转身的木偶。坠落带有非这样不可的旋律，贝多芬的第九交响曲就在空气中化作旋涡，以轮回重叠轮回的方式展示着非罪恶的罪恶。停顿、接触、相交，在刹那间被佛祖望见，那就开始了永久的赎罪。黑黝黝的大地上，释迦牟尼在莲花座上瞌睡，他的口水如夏日黄昏莲花上的水珠，是缠绵却又是如刀子一样明晃晃的伤痕。风啦啦啦啦啦的吹，完完整整地讥笑那让所有人类敬仰的佛祖。佛祖的媚俗就是春天里的第一声雷，引领着人类向更远的媚俗走去，爬山越岭，披黑挂影，走过坟头，又来到杀人的现场。小时侯，家中那落漆的马桶，斑痕道道的，喋喋不休在那夕阳的缝隙当中。马桶撕裂着曾经吻过它的风，那是阳光下的影，那是影中的刀，那是你，那是我---马桶就是一道屏风，掩饰着已经干枯的尸首，蠕动的尸首，方寸地上流泪的尸首。某个黄昏，我一不小心掀开了席子，看到了这样让我激动的场景：白色混杂着黑色，那是一场没有任何虚构的交媾。墓冢的筋骨，埋葬着泥土。堂而皇之的草堂而皇之地睡在路边，一只眼开着，一只眼闭着-----在此等妖艳的空间，尼采死在了土里，他的永恒轮回亦死在了土里。尼采走失在了一九零零年，那是荒唐且热切的年代。我想踩在奥古斯都的头颅上，指着亚历山大的头发说——你，离我而去，就是媚俗。不知是谁，挖掘出了释迦牟尼的舍利，在夜晚用火烤那最后的精华，蒸发，散去。味道弥漫在整个空间，古香与后现代的争夺都成了那柳叶编的花环，一扯，就断。在火灭掉时，舍利化作一粒粒石头向宇宙的深处飞去，在经意与不经意间，砸死了那正在作平行运动的香蕉皮上，水溅起，一片湿漉漉。浮士德在上帝与魔鬼的影中饮酒，嘴角流出的酒挑逗着那关乎一切的影，影子瞬间就化作骰子，见证着爱因斯坦的堕落。西西佛的神话在局外人的眼中成了不可避免的鼠疫，在卡夫卡的深邃的眼中，折射出一道道彩虹，彩虹吞噬着猫毛，呼吸停止。呼吸又在顺承的柔和中掩饰着非延续的搏杀，我成了藕断丝连的中心，因为我就是那让人厌恶的泥土，从开始到现在，我就在逃亡中生活。我被飞鸟追杀，我被马桶追杀，我被童年的石头追杀，我被我的影子追杀。我无路可去，最后我便选择了无间地狱。我踏进无间地狱，踩在虚无之上。十八罗汉威风凛凛地立在两旁，怒目而视。我一眼便看见：阎罗王恭敬地递给马丁路德一本《圣经》，天平顷刻就平衡。阎罗在马丁路德的光头上轻抚了一下，这就是洗礼，天平又不平衡。就在这时，马丁路德望见了我，他飞奔过来，拜倒在我的脚丫下，眼泪止不住的流，口中念到：阿弥陀佛，阿弥陀佛----阎罗大惊，问：他是谁？马丁路德不语，只是从鼻孔中泄露出——他就是悟空！阎罗望着我，或是望着悟空，手中的《圣经》一页一页的脱落。那纸飘向人间，那纸飞向虚无，那纸飞向你，飞向我，飞向那没得选择的交易。后注：阿者言无，鼻者言间，为无时间，为无空间， 为无量受业报之界，故阿鼻地狱亦称为无间地狱。 马丁路德（1483-1546）德国宗教改革运动的发起人，新教路德教的创始人。特注： 我只是在混乱中语，语那混乱，语那清晰，语那不可清，语那不可看。此亦为我高中时代的呓语 不能当真
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