《素颜心歌》释衍

素颜心歌

 

新疆紫月星河 著

贵州雷迅  释衍

 

   

窗暗独幽影

相去何徘徊

 

炎释：情浓处，绝是一点灵明呈露。“暗”“幽”会“影”，居闺淑女，其思何其纯哉。思盼远契，默识知音，虽千里之地，必合其心也。

   

 

思念皎如月

清辉抵日夜

 

炎释：鼓物成一，雅音纷纷。其思之情，纯与昼夜动静逝者，比附亲爱。清之境，非证者难与言也。其情思冥默处，托辞皎月清辉最胜，而言外大义，充塞天地矣。

   

 

望月如望君

追至到晓晨

 

炎释：吾读此辞，感其情直，动乎垂泪。呜呼，今之天下，其情直如是，堪难能见矣。诗云：窈窕淑女。此女能堪。 一纯再纯，为默识而已矣。

   

 

问君为谁痴

爱恨情依依

 

炎释：忧思切切，意远迢迢。痴之一字，下得绝妙。痴依依爱，谁堪扶之。唯知周乎物，仰观俯察，刊落习气者，可与之为夫妻也。然世相坎塞，情多愿违，悲乎！

   

 

相思欲揽镜

飘渺已空灵

 

炎释：揽镜刊浮气，时时持真灵。一镜一灵，立志责志之勤表之无遗。此思遥接古德，上下与天地同流，参赞化育之体合而无间，真妙句也。

   

 

相思已成疾

风吹瘦衣人

   

炎释：悠悠相思，诚诚意念，思之不得，积思成疾矣！一“瘦”字，得尽相思全部。爱爱恒流，非时日比，点灵保合，大得自在。

长夜泪不止

独影怜君时

 

炎释：闺门深闭，籁音难闻，须推窗牖，浸于虫蛙。化思为诗，己独几明，明明德慧，日新复新。断泪于是，远君感应矣。

   

 

君情何所似

叹音不绝响

 

炎释：世间凡俗，何堪闻绝！浮情劣性，性命乖戾。唯启灵点，推恕与物，如是进进，方可闻绝。绝音稀稀，充塞寰宇，非见性者，难堪共语。

   

 

长夜星寥落

寂寞烟如缕

 

炎释：疏画点点，满满情语。寂寞梧桐，惟凤栖之。感怀斯世，悲不可抑。洪惟开示，与民共趣，不遗物物，是则乃人。仰视寂寥，星空疏绝，暗暗真灵，唯待自启。

   

 

向镜孤影落

飘渺散红尘

 

炎释：一朝死生，闻道为是。飘渺之语，示其玄迹。天地鬼神，摄归一孤。孤绝人者，方可学道，道在处处，顺势可体。诗云：高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。此“向”之意也，“孤影”成实，人之质也。所谓道不弘人，人能弘道者是也。岂可执意单边，趋鹜表象哉。读此诗者，当谨记虚怀。

   

 

念吾独身远

飘然旷野尽

 

炎释：吾者，物之一体也。凡俗不启灵明，故言“独”而“远”也。“飘然旷野尽”者，万物之质也，“飘然”，述其精神活泼泼，廓然无碍也。“旷”者，独就人言，灵质通乎万物一体，是其量大也无疆，气大也无域。“野尽”者，“野”者，乾也，《易坤象》曰：“龙战于野”之“野”，形容乾之广也。乾，大明、刚健、不息。“尽”者，推致也。言人之秉承乾坤而成，其涵摄无限德慧，当推极宏衍，辅相万物，利泽宇宙也。

   

 

花落花飞远

人隔两不知

炎释：叹实体生命之短暂，隐示天地大美于言外。脱志于伤怀，超物于宇宙与我共大生命之境。花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜。芹圃此质，与是相同。

   

 

爱恨情滋味

离恨水迢迢

 

炎释：佛氏以贪嗔痴为万恶之本，号曰三毒。贪者贪爱，即好义。嗔者嗔恚，即恶义。痴者迷暗，与好恶相俱者。佛氏主断三毒，而吾《礼经》于此，不曰断而曰平。此儒、释大不同处。盖情欲非可断，惟教民以礼乐，使民反诸天性，则情欲自中节，而归于平矣，平则情欲亦性也。今之党国，无有礼乐，实乃千古一下最混乱之时节也，吾岂不悲乎，今之识者，当之我此言不假。

   

 

情思迢递远

清溪月光寒

 

炎释：情思接远圣，则可通仁情。通者识乎性，则情必至纯。我尝与友言：近思不堪言，惟启追圣心，心明灵智启，性正情纯成。以我之言，比附亲爱此“清溪月光寒”一譬喻妙境，实乃妙合也。

   

 

尘面霜雪度

凄顾起枉然

 

炎释：平情意成，纯乎霜雪。霜者，《易坤象》曰：“初六，履霜，坚冰至”。王嗣辅注：“始于履霜，至于坚冰，所谓至柔而动也刚也。”霜雪以积，乃善修正性之善也。故言“度”制，“度”字有无量意思，衡于“中节”之度也。度之义也大矣哉。凄然于俗情，则其枉然乱惑，佛氏呵为无明也。无明之障，惑之源始也。忧悲、绝望诸苦，皆从此来。

   

 

思君憔悴老

流离误一生

 

炎释：思君爱紫月，脱迷至大明。流离习性势，非关真性情。巧颖通四辟，六通见大化（见读现）。一生功业事，付诸东流水，念念修善情，尘业已自随。

   

 

相顾无言泪

凄凄梦中情

 

炎释：大化唯默识，躬行践履之。初识疑信缠，久则唯明了。此情诚可待，无言最相晓。画举千山美，点于一灵明。相嘱千里人，悠然至清杳。

   

 

回眸轻回顾

独影散微尘？

 

炎释：一朵桃花与人面，两红不辩人与花。顾盼为怜相思泪，案点山河于一暇。微尘已摄无尽意，寄与桃花于玉人。

   

 

爱意苦斟酌

我心如松柏

 

炎释：瀚海冲虚得，点点意中弦。古柏意苍松，并是一脉结。思古在处处，念时意忧忧。鬼斧誓劈疴，敢为天下先。

   

 

举头明月望

君思亦无崖

 

炎释：思之无崖也有崖，是则能适世间种种事相。厘得源泉，劈将开去。思之情绪，亦复如是。

   

 

天涯断肠小

月影照緇衣

 

炎释：明几小情奴，倚窗叹阻碍。天地不言，我言之，天地以我大显之。以情推情，何得不安宁。丈夫当泽民，鬼神才佑之。读此一句诗，感切有此人，若得天上女，辅我立大器。

   

相对两相知

泪似珍珠，心如镜

 

炎释：心如明镜几如澄。滴滴泪清音，感我不已。尘间女子，心性如此者，鲜矣。趋鹜浮泛，唯利是为，是故男女之别，仪礼之质几近怠绝。今读此诗，唯是一股久违清气直窜内腑，不免少年沉泪，滚滚而去矣。天下女子，当以为轨，证心纯情，立其为人之人志，己达达人，同乎一体天地万物为是哉。

   

吾心恋已痴

徘徊何所惜

 

炎释：颦颦软语，暗香雪影。情痴如是，真世间之绝也。高才颖慧，非俗凡者可言也。幽幽情思，难堪言语。

   

知己不可求

长恨水依依

 

炎释：依依复依依，谓之知己也。此句已得千圣相传蜜意。子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。此一“恨”，意蕴幽远渊博，层次高妙。叹世人情浅难堪言此蜜意。言外大义之爱呈露无遗。恨者，非世俗情见之绪念之恨也，乃绝待之意也，与上诗中“孤”字同意也。于此用显，实乃表知己之蕴无限也。妙哉恨也。

   

飘蓬今独去

凄月伴清池

 

炎释：一“孤”字，何等高妙！境之净月清池，此中哲人，于此浮泛世间，岂不“孤”哉。然此“孤”者非与世隔绝，或出世趣于溺寂涅槃境，实乃与人爱情，不遗一物之圣哲也。庄生逍遥，与君子坦荡荡者，一境而已。孟子放心，孔子之仁，朱子格物致知，阳明良知者，一而已矣。一者何？乾坤之元也。元者何？在人曰性，主乎吾身曰心。天命者，性也，性者，良知也。孔子云：“吾道一以贯之”者，仁心而已（仁心，复词）。

   

皎皎朗月行

凄凄何所似

 

炎释：似也者，非质也。世间相似者多矣。而质之明明终始，天地鬼神于其何曾有丝毫自己的意思！学术文化中，以似而乱天下人心，私欲之行而已。正心岂可融丝毫私心存哉。世之学者，日用之间，当体正心而为，否则自蔽而不自知矣。

   

人世皆浮华

空濛转瞬逝

何憾更戚戚？

 

炎释：浮华刹那，无需执着。得者乐之，不得者亦乐之。顺心之情而为，大乐圆融。此乃至上之趣也。吾辈生之今世，世相堪坏，所当亟待者，正性复情，而后可有为。

 

   

相对须臾间

顷刻化微尘？

 

炎释：与物为一，灵长发之，栽成天地，辅相万物。唯此是志，则功业名禄，自然相随矣。岂是矣小己私欲共趣，不择手段以取哉！如是，自毙而已。名色财利，随业如如，且人生而受之形限，与宇宙万物比之，若刹那不息微尘，于此思通，岂有舍弃自家宝藏而趋奔于有漏之欲哉。吾辈当慎思复慎思，以齐鬼神通之，万物齐之。

   

今见花儿面

美肌凝如雪

它日花落人不知

流年几相摧?

 

炎释：感恩遭际，一切在在处处之物，无不是我之躯体，物之于我，犹身体百骸，失一不可完善吾之身躯矣。与物为体，开掘内蕴，则开物成务之道显矣，而无首之治则待而至矣。《易》曰：“圣人能成”。乾坤大用，若以在人而言之，则曰人能而已。庄生《大宗师篇》云：“以造化为大治”，悟到变化之巨力，当从此处入手。二三子当思思，而达《太极图说》之“立人极”三字所涵之境地。

   

折兮复取兮

心有千千结

 

炎释：思之复思之，鬼神通之。任物自全其性，则心之千结可化矣。

   

悄然思望远

秋月自朦胧

 

炎释：情浓如斯，世间所希。悲惋无常，锒铛清泪。举头望月，不知何语。紫月素君有此一组诗文，足破今之文坛浮浅庸俗女流者矣。今世之“女诗人”流，取意低贱，造诣浮浅，一日或文数首诗者，识者视之，唯是一笑而已。根源不证，何足言诗。诗者，通乎万物而不违，曲成大用于万物者。岂是浮泛者可识诗焉！

   

冰消水涔涔

松针犹滴露

 

炎释：妙象出清性。读此二句，通体清爽。人之元，如是而已。

   

山空人迹静

心高赏几人

 

炎释：为学者，需孤高而会其源，需虚怀而纳正见。遥契理则，则手舞足蹈，不知老之将至。一世之缘，每每有大德高明者数，此是千古根脉。亲近此等人物，则德慧日与精进，日用之间，造福于世而不言，此实命之根也。吾从之。

   

春日与君顾

扪心常戚戚

 

炎释：处世有忧怀，此圣德相传不熄之真意。制之所乱，民慧有惑，拨雲现日，乃识者所为。忧于众生迷于无明，时时处处随缘开示。独居之时，当念念明志责志，使己大明终始，而不使私欲邪念有可乘之势。凡俗所以有惑，是乃责志不密不严之故。故而私欲乘机做势，己又不严，久则失之正性，以私为公，此大悲所由也。

   

今日空寄远

心与孤鹤鸣

 

炎释：阳明诗云：“云鹤有奇翼，八表须臾还”。心志高洁如是，真乃奇女子也。今时之世，正缺此种人物。吾对之礼敬有加，待之若师。

   

至今犹不觉

落花入梦谢

生死亦凡尘

 

炎释：大梦一惊身是客，不免浸出一身冷汗。然思之复源，则禅机悟矣。人神仙佛，皆我而已。

 

   

尔后又一年

冰消玉肌寒

 

炎释：孔子云：“吾十五，而有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十二耳顺，七十从心所欲不逾矩。”此理万世不易之基。人之立命，首立于志，志成含茹需数十载，而后固志，志固则立业，业需数十载而厚，业厚则不惑世相，亦须数十载而涵养，不惑世相而追物源（元），知源则知天命即性，知天命而复性正名，则顺耳于世俗攻伐称许，顺耳于物世，则参化育民，开证大元，则顺物释能，利益百倍而不违矣。此心若“冰消玉寒”，时、空变化，而此贞心不易也。此即大《易》所显之于变易见其不易之至理也。吾侪当捧若珍宝而涵养之，是吾知至宝也。

   

花开人不复

流年尽相摧

 

炎释：知周乎物理人则，推恕散去，则人道显矣。此二句诗，涵摄大理，读者当细细思之，玩味其中滋味。酸甜苦辣咸，皆于此中可尝也。

   

何去路寥寂

相对意中人

 

炎释：境中浓情处，唯知心人可知。寥寂一词下得绝妙。两小无猜意，唯寥寂一词可表。

   

相对只顷刻

生死亦须臾

 

炎释：死生何所惧，须臾复顷刻。得此意者，非悟者不可言之。

   

落花默默转瞬逝

星月空濛泪泣谁

 

炎释：清情依依，清泪涟涟。默默已逝去为人之形躯，而意之所显，与繁星日月不易矣。

   

长夜何所道

不见意中人

 

炎释：独语寂寞怜世路，他乡河山当恋之。人活不百年，忧可至千岁。后世见此书，忧悲当如是。

   

心怀相思

独怆然---

魂兮魄兮

 

炎释：有魂魄而一，则可参天地。有魂魄而一，则可恋真人。有魂魄而一，则可流露此思境。感我肺腑者，今日复日皆可流，撼我心魂者，来日复日人皆忧。

   

相见时日促

流年尽相欺

 

炎释：人生有三乐，一乐醉汉扶柳与不息之流喃语；二乐托钵沿路阅尽人间情怀；三乐素妻之思不绝于吾世途。流年虽去，其思恒流。至乐之境，莫过如是。

   

相见只须臾

流离伴残生

 

炎释：男女交合，其趣至在须臾，而情之意绪，则贯通天地矣。此人之灵明之根也。须臾须臾，亘古真流。

   

纷纷万物俱转蓬

安知他日你我身

 

炎释：云谷禅师云：“昨日种种，譬如昨日死，今日种种，譬如今日生”。一切业报，唯有善恶。故识者断恶修善，刊落小己，成就佛之大慈。大慈者，人之灵明也。孔子言仁、孟子言恻隐之心、阳明言良知、熊子言性智。异名而实一。佛家业报，转业轮回，欲知今世果，前世做的是，欲知来世果，今生做的是。

   

朝日冉冉升

吾心恋恋痴

 

炎释：日月往复，心之明也。故恋之若痴也。此“痴”非暗性之痴，乃见性之痴也。

   

唯念月色凄凉意

徘徊相思断肠时

 

炎释：缠绵之情，谁不感之。高洁之性，谁不爱之。唯是此君，能堪此诗之任，他者绝不能为之。遥接古脉，文思情茂，今之世，难遇此等人物矣。思之斯世诗流，不堪言美。虽有一二妙才，而思趣浮浅，境界低下，更不堪言美矣。呜呼！诗以冶情，文以正性，诗文并融，则性贞情纯，斯世浮泛之辈，于此精髓，究有少得者。

   

柔肌燃似火

空日寂寞否

 

炎释：情纯欲顺，则交合乃天道之常也。常别，则失常道矣。《易系辞》曰：“天地氤氲，万物化醇；男女精构，万物化生”。此之常道明示，世之读书者，于是往往浮泛不在意。

   

柔肌未轻抚

徘徊何所似

 

炎释：承上二句，叠来积此。柔情蜜意，间间显发。

   

无寐复辗转

教君恣意怜

 

炎释：相思复相思，辗转不能眠。小桥玲珑珠，灵光满寰宇。士君子读之，何有不爱恋？诗云：“窈窕淑女，君子好逑”。信然也。

 

        癸巳秋分八月十九贵州通州雷迅识释于北京少一斋