《阅帖并寄远行人》我倚靠你的诗句一寸，一寸地醒慢如懒猴，或如飘落的发丝而你，已枕着诗一步，一步地远轻灵如秋月，遗弃在案头的桂花一叶，一叶香气＿＿我的兄，为什么不留给我们一寸光阴好叫你和我、和一切忍痛存活的诗句有一寸短短的相识，相知我们可以大醉后以杯击月，以杯击月＿＿再道别离（2011-12-30/00:45）[ 2011-12-31 01:45再稿 ]《冥夜饮寄兄》这一日又将临近，那些残存的悲哀，似乎不远一杯酒的距离。只须一口算不上豪饮，我要饮多久?酒很孤寂，看不到你的住处。冷风飘过鼻尖散发处女的美丽。日子如酒，饮一口少一口两只...

《思想者》选一＜历史的思想者＞我有一个选择，大道与小道的选择大道上流淌着轿车和金科玉律红尘滚滚而来，绝尘而去遗下累累枯骨，两眼茫然我的选择很孤寂，小道紧贴大道，荆棘丛生我看到大道上，轿车的屁股后面有人赤膊奔走，双手高举白衬衫向我怒斥＿＿你的历史都是小道上的回忆录说罢他一头钻入车底，随滚滚年轮而逝我神清气爽，独自行走我们的朝代，已没有史官我们的历史是一群流氓小心侍奉一帮垂头丧气濒临死亡的老者千疮百孔缝缝补补挂满老者无法控制的口水唾液飘缈，如荡妇的淫笑令委身于她的众生双目呆傻，神情恍惚我神清气爽，独自行走这...

一九五九年。在丝绸之路的要塞吐鲁番，从一个一千四百年前的王墓中，出土了完整的作为随葬品已风干了的饺子，这就是饺子最古老的物证。因为当时中国的文献中，还没有出现类似饺子的东西，所以这就成了“饺子起源于中亚学说”的根据。吐鲁番，是《西游记》中火焰山的所在地。孙悟空扇动从铁扇公主手中夺来的芭蕉扇，镇住了火焰山的火焰。也许是在低于地平线一百五十四米的吐鲁番盆地，那热风呼啸的蒸笼般的环境，造就了这个故事，并把易腐烂的饺子变成了风干物。说到一千四百年前，那就和玄奘的轨迹交叉在了一起。远赴印度求法的大唐僧人玄奘，成了统治这个盆地...

《叶落》银海深处平玉楼依月影枯叶奈风催尽向北飘零(2006-11-11/15时许)《饮无题》一杯一杯又一杯饮罢千杯心方碎夜寒梦惊鸟语戚飘浮落叶人无歸(2006-1-3/13:25)...

《白莲洞》山径连禅院涧鸟听佛经洗心石下水只洗思乡情（2005年7月27日午时白莲洞公园）赏花人参佛上香客洗心泉流钟声远叶落夕阳近(2005年7月28日晨三时许）之一：四言难尽恋君心十年堪为守梦人如今回首秋月里花开花谢醉金樽之二：四方空寂倦鸟归十年天涯伤心回如梦曲中声声慢花落人瘦泪悲飞(2005/9/2/15:35)之一：倚花听风铃轩阁影伶仃望君字字泣月残鸟悲鸣...

死亡离得如此之近——可以感受到天空的坍塌云朵就在胸前停歇诗人的悲伤，有如逆流汹涌成河。一夜秋雨涨了秋风，湿了记忆我伤痕累累、衰落如叶惟有靠着你，抚你的诗句——兄弟，我沉寂的眼睛看不见沧海的广袤与诗意——兄弟，我浑浊的眼睛看不见你脸皱纹里的潮汐和春季——兄弟，我平庸的文字写不好血一般的叹息血一般的悲戚死亡——如此之近秋风——如此之寂知更鸟飞不回那本合上的诗集兄弟——你的鲽鱼还在海床上无声无息、无声无息——静待别离（阅帖送维庸)后记：每日都在浑浊的车间忙碌十三个小时，又天生愚钝，故断...

我们还能见爹娘几次2007-05-12 00:12318阅33回晚上，朋友点名要到一家叫“湘味餐馆”的饭馆吃饭，他说，那里有故乡的味道。进去时，我一再强调，今晚，不谈故乡。没想到，三杯两盏淡酒下肚后，我们不约而同地谈到了家，谈到了父母，谈到了故乡。用荣格的话说，在个体无意识里，故乡是一个无法回避的永恒主题。朋友突然问我，春节回不回家，我不假思索地回答：不回。我找了很多理由：比如腊月二十六才放假，路上得花四天多，再比如春运车费太贵还难买到，而且新年上班时间太早，在家呆不了几天又……朋友打断了我，一脸的苦笑。他痴痴地盯着手中转动的酒杯，壁灯...

李自成用活人做福禄宴2007-08-06 00:47231阅5回崇祯十四年（1641年）正月二十日，河南洛阳福王府邸里，人声鼎沸，烈焰腾腾。王府中堂广场上，烘烧着一口从洛阳郊外迎恩寺抬来的“千人锅”。巨大的铁锅内，撒满姜、葱、蒜、花椒以及无数高汤炖煮用料，奇香扑鼻。熊熊烈焰中，最骇人心目的是，那巨锅之中，除七、八只剥皮去角的梅花鹿外，还一个光头的三百多斤的巨胖活人在里面，像盲人游泳一样瞎扑腾着，时而蹿上汤水面，时而沉入汤水底，边嚎边叫，好不凄惨。锅中的巨胖，不是什么寺中和尚，也不是在表演“绝世武功”，此人乃是明代当今皇上崇祯的亲叔父、明神宗...

佛教中最简要的根本思想是什么2008-05-05 22:035879人参与10回　我们可以引用佛陀最简短的一句话来回答：“一切都不要执着！”这句话是佛陀亲口宣说的简明格言。我们不必花时间到浩瀚的三藏（Tipitaka）中去寻找答案，因为佛陀已用这句话，把佛教教义描述地相当清楚。若把佛陀所有的教诲，乃至八万四千法门归结起来，就是这么一句话——“一切都不要执着！”这句话提醒我们：执着只会带来痛苦。当我们了悟这道理时，可以说已经明了了佛说的八万四千法；当我们实践这句话时，也可以说已实践了一切法门。为什么人会犯戒？因为他有所执着，如果没有任何...

潘金莲的第二春/解读2010-04-28 00:3437149人参与9回这是则红颜为何薄命的故事。一般来说，这四个字都解作：因为天生红颜，所以今生薄命。偏偏有些古人也喜欢凡事逆向思维，生生把这问题弄成了先有鸡还是先有蛋式的思维怪圈，于是有了“因为本来薄命，所以罚作红颜”的怪论。所谓本来薄命，无非是指六道轮回，前生作孽来世偿还一类的。前世孽重的，来生就薄命。书上说，潘金莲结束了淫乱罪恶的一生，披头散发，一身血污，重镣加身地跪在阎罗殿前，听候阎王发落。这一世结束了，下一世有怎样的未来，全要听那阎王的一句话了。也没什么人情好讲，潘金莲...

探秘史上商纣王之裸奔谜史2009-09-22 02:25315人参与6回司马迁在《史记·殷本纪》中说：“（纣王）好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，唯妲己之言是从。于是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之钱、盈钜桥之粟。益收狗马奇物，充益宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中。慢于鬼神。大聚乐戏于沙丘，以酒为池，悬肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮。”在后人眼里，商纣王的这种“裸奔”癖好是无法容忍的，纣王也因此成了淫荡君王的代言人。其实，纣王让男女在沙丘苑囿里裸奔，未必就是淫荡。古代有“欢乐谷”的遗俗，为的是解决未婚男女的...

看当年右派标准才知上网的幸福2009-09-02 02:17363人参与21回偶然翻阅《中共党史参考资料》，看了有关当年划分“右派分子”的标准，一共三大类十六条，读过之后，才知道我们今天上网是多么的幸运和幸福：今天的网络，虽然有点点对言论的规范，可如果对比当年的右派标准，可谓是天堂与地狱的差别。而我们还要为网管们的所谓严管而忿忿不平。实际上，我们的网络行为，已经比当年右派们更“右派”了！下面就是划分右派的标准的原文全录：~~~~~~~~一、凡言论属于下列性质者，应划为右派分子：（1）反对社会主义制度。反对城市和农村中的社会主义革命，反对...

荀况及其教育思想2009-09-27 21:01597人参与4回荀况,中国战国末期思想家、教育学。字卿，亦称孙卿或孙卿子，赵国(今山西南部)人。生卒年不详。他的主要政治、学术活动约在周赧王十七年(公元前 298)至秦王政九年(公元前 238)之间。他曾几次去当时学术活动中心齐国的稷下，三为稷下学宫祭酒。他曾依楚春申君为兰陵(今山东莒南县)令。春申君死后，他就定居兰陵，不再从事政治活动。战国末期，封建社会已渐形成，荀况站在新兴地主阶级的立场，维护新兴的封建制度。他的思想，反映了当时新兴地主阶级在政治经济上统一的要求。荀况是战国末期儒家最后...

讀書人的謔稱2010-06-05 00:1151423人参与11回古代的人们对读书人有种种谑称，典型的有：书痴　“书痴”即书呆子，带有贬义。《旧唐书·窦威传》载：“威家世勋贵，诸兄弟并尚武艺，而威耽玩文史，介然自守，诸兄哂之，谓为书痴。”但是，古代读书人也有以甘当“书痴”而自豪的，如陆游诗云：“白头尚作书痴在，剩乞朱黄与校雠。”书簏　“簏”本义是指用藤条或柳条编结的圆形盛器。“书簏”用以讽喻读书虽多但不解书义、获益甚少的人。这名称首见于《晋书·刘柳传》：刘柳为仆射，傅迪为右丞相。“傅迪好广读书而不解其义，柳唯读《老子》而...

麻雀大惨案/旧闻2007-04-26 06:42273人参与24回[奇闻同赏]（极度无聊极度可笑极度可悲的特别旧新闻报道）1958年4月20日《人民日报》有一篇描写北京灭雀的文章，读起来惊心动魄，极为惨烈：1958年4月19日，从清晨五时开始，北京布下了天罗地网，围剿“害鸟”－－麻雀。全市三百万人民经过整日战斗，战果极为辉煌。到19日下午十时止，据不完全统计，全市共累死、毒死、打死麻雀83249只。19日清晨四时左右，首都数百万剿雀大军拿起锣鼓响器、竹竿彩旗，开始走向指定的战斗岗位。830多个投药区撒上了毒饵，200多个射击区埋伏了大批神枪手。5时整，当北...

二郎神为何能降孙悟空2007-05-15 00:11337阅28回[漫画西游之大小神圣]二郎神，据说是玉皇大帝的外甥，名头为显圣二郎真君，家住在灌州灌江口，享受下方香火。他的功绩非同小可，曾在商朝末年力诛六怪，又有梅山兄弟与帐前一千二百草头神相助，神通广大。天庭请他的确是让人费解，十万天兵拿孙悟空不住，一个地下散仙，岂能奈孙悟空何？但是，由于观音举荐，又是与玉皇大帝沾亲带故，所以，二郎神很快出现在花果山。据《西游记》记载，在捉拿孙悟空的战斗中，二郎神是最勇敢的一位。主要原因是花果山前那面绣着“齐天大圣”的旗子。二郎神成名多年，一直以“小...

一千年前我们中国2007-04-28 19:426583人参与132回一千多年前的夜晚，全世界的城市都是一片漆黑，只有中国的城市灯火辉煌、光明灿烂。一千多年前全世界只有中国有超过百万以上人口的超大城市。十一世纪，欧洲最大的城市英国的伦敦、法国的巴黎、意大利的威尼斯、佛罗伦萨等城市的规模都不过万人。而中国的首都则有一百五十万人。一千年前中国的城市规模超过二十万人口的有六个，十万人以上的城市有四十六个。一千年前的中国城市就已经有施药局、慈幼局、养济院、漏泽园等福利设施，这是城市接近现代化的特征。一千多年前欧...

简评《东坡剽诸葛》一文2008-07-23 13:1655403人参与46回10月2日“笔会”版发表了流沙河先生《东坡剽诸葛》一文，该文认为苏东坡《念奴娇·赤壁怀古》“乱石穿空，惊涛拍岸”剽用诸葛亮《黄牛庙记》中的“乱石排空，惊涛拍岸”。然而，《黄牛庙记》一文是否果真出自于诸葛之手，前人早启疑端。《黄牛庙记》，通常作《黄陵庙记》。为了讨论的方便，我们先将此文抄录如下：仆躬耕南阳之亩，遂蒙刘氏顾草庐，势不可却。计事，善之。于是情好日密，相拉总师。趋蜀道，履黄牛，因睹江山之胜。乱石排空，惊涛拍岸。敛巨石于江中，崔嵬巑岏，列作三峰，平治绛水，顺遵其...

佛：云何为欲2008-07-15 16:31613人参与60回只要有生命存在，就会有欲的需求，欲是生命的本质。人活在不断的抉择和改变之中，做得适当，就活得幸福；调适得好，人生与事业就容易成功。抉择与改变的动力就是唯识心理学所谓的欲，它是一个人的希望或愿景。每一件事，每一个行为，乃至个人的生活史，是希望或愿景的表现。所以唯识家把欲列为影响个体行为（别境）之首。欲是精神生活的动能（dynamic energy），生活的现实受它牵引，我们所创造出来的艺术、文化、爱与价值，也都由欲所衍生。就个人而言，欲的活动和表现的历程，正是他的人生写照。善于运用它，就生活...

漫谈佛教与诗歌2008-11-12 16:497271人参与6回中国是一个诗的国度。在社会生活中，诗作为一种带有深厚文化积淀的心智之果，已经很深地渗透到各阶层人们的精神之中，成为他们理解生活，净化情操或表达思想，抒发感情的重要载体。从中国历史的发展来看，任何一种思想体系，都无一例外地在诗歌的王国中打下了烙印；或者反过来说，就反映中国文化而言，诗歌在内容上具有很强的包容性。佛教是西汉末年传入中国的一种外来宗教，几乎与中国的文学走向自觉同步。到了魏晋南北朝时期，佛教也及时发现了诗歌在社会生活中的重要功能，因而一些僧人在传法示道...