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佛海应真《菩提偈颂集》,知识并不增加什么

郑文斌 发表于: 2017-6-04 20:59 来源: 今天

《第一部:菩提正道》

《第1颂:无住无得偈》

一切诸法,性相空寂。万尘寂灭,当下涅磐。

亿劫一刹,微尘大千。一即一切,息念洞圆。

本无一物,何曾净染。善恶同妄,爱憎虚添。

如如不动,不取于相。一切不住,人法双亡。

无心无为,佛光现前。不见一法,自在澄观。

平等无碍,大慈无缘。大悲无心,同体无伤。

无想无作,真常不变。光寿无量,寂照十方。

是名诸佛,离相修善。自净其意,发明性光。

性亦无住,菩提圆满。随缘任运,普渡慈航。

无生不生,无相不相。性相如如,生佛一般。

迷入轮回,悟证脱凡。无智无得,生佛同妄。

性相空寂,自在涅磐。游戏性海,佛行净圆。

本无生死,何得涅磐。法本不二,一真亦妄。

无心无物,无相无方。感应道交,佛光四现。

非无非有,非空不空。不可执识,不可思量。

无实无虚,唯心可感。心行处灭,言语道断。

诸佛奇智,离言绝相。强为之名,佛法性藏。

法本不生,佛亦名相。佛法不著,无相实相。

如来善逝,坐脱立亡。闲来一偈,无事空忙。

依文解义,笑君著相。

《第2颂:明心偈》

心同太虚,含藏万有。朗朗寂照,绝待大空。

不生不灭,妙无一物。无善无恶,无好无丑。

无高无下,无暂无久。无好无坏,无劣无优。

无喜无悲,无恼无忧。无惊无惧,无爱无憎。

不取不舍,一切不住。一切宛然,不著纤尘。

万法一如,廓然纯浑。不见一法,无他无自。

亦无一念,心佛不知。游大寂灭,自在神通。

言之成戏,执求增污。息心顿忘,一切不存。

空有不二,妙有真空。

《第3颂:修心偈》

真修真行,道场心中。自心即是,非藏他处。

事上对境,心上用功。心意持戒,身口无咎。

心地静虑,身口定中。心净无染,智慧神通。

心地法门,自心修持。心炼心成,心作心是。

如意宝珠,即此心是。无上大法,由此心生。

无上菩提,本心觉悟。万法唯心,不减不增。

自在圆明,绝待大空。离心觅佛,求鱼缘木。

心外求法,邪魔大痴。本自天然,心佛众生。

识者修心,悟者去执。垢尽心现,佛成无成。

修而无修,无修真修。一朝功成,无得无智。

岂真顽空,无生大生。亦非著有,妙有即空。

无心无念,无他无自。万法一如,一切不住。

是为修心,口说迷误。心行真行,大机大用。

心身真修,天龙护佑。大道无难,唯不心悟。

悟者不修,空增邪识。悟后真修,寸修寸功。

念念相续,成佛作祖。寄语有情,勿枉人身。

惶恐精进,万劫一瞬。菩提圆满,普渡众生。

《第4颂:空城偈》

空城本无门,执法自生门。门门无他去,实入同一城。

法立门即立,异法生异门。异门何有异,入门趋一城。

法门差别相,入城均平等。法法因人立,门门通大城。

万法万门相,其实同一门。法法相不同,修行实一心。

一心亦假名,无心入大城。城本无一门,亦实处处门。

入门得大道,法门复何存。入城亦无入,因城本无城。

城空空城寂,无法亦无人。真心修大道,无为功自成。

《第5颂:如来禅偈》

诸佛无心,诸法空寂。无为无相,涅磐清净。

有即是无,无即是有。空而不空,有而不有。

一而不一,万法归一。无智无得,自在圆明。

法尔本然,无欠无余。会者一悟,顿超十地。

不悟空修,勤苦痴迷。去凡趣圣,魔亦同增。

不见一法,生佛消泯。一种平怀,神通漏尽。

随缘四摄,喜舍慈悲。不见众生,无住生心。

不可思议,般若真定。定亦不知,圆满觉行。

觉行圆满,涅磐寂静。

《第6颂:无相菩萨行偈》

菩萨大行,无相梵行。离相修善,不著痕迹。

难忍要忍,难成要成。难舍要舍,难行要行。

身入红尘,心无尘心。五浊恶世,勇猛精进。

无有疲懈,六度万行。四摄善巧,智慧无尽。

大雄大勇,破诸魔军。舍己为人,不计身命。

自度度他,无我称性。随缘不变,渐入佛境。

深解无生,念念相应。不恶六尘,六根清净。

转识成智,莲生火器。亦不住法,人法空寂。

无相修善,菩提增益。渐次积功,圆满究竟。

非凡非圣,暗合佛性。圣凡不二,顿入无心。

无心无为,诸佛正定。累劫功成,圆成自性。

伟哉奇哉,觉诸有情!诸佛赞叹,兹题一偈。

《第7颂:诸佛无心偈》

诸佛无心,性相空寂。离相修善,无心无为。

不见一法,慈悲一切。四摄度众,随缘不灭。

心无挂碍,平等差别。寂而常照,照而常寂。

无为即为,为即无为。无心即心,心即无心。

遍观诸法,不住法位。日光明照,如如法界。

法尔本空,何曾障性。性相一如,空有一体。

真如不二,何存染净。空而不空,不空大空。

色而不色,不色大色。色空不二,顿破无明。

无明既破,即已得明。明本自明,妄生他明。

明及无明,同归寂灭。真妄不存,无心静寂。

绝诸对待,泯然心歇。心即空华,妄起生灭。

空华一谢,不生不灭。如如不动,含藏一切。

无诸意识,难思难解。顿入无生,涅磐寂静。

法身无身,诸佛同体。无心无为,大心大为。

为而无为,心而无心。心法双亡,无物能拘。

神通自在,幻海游戏。真妄原空,众生度尽。

《第8颂:实相偈》

大道何难,息见歇心。性相如如,不可思议。

思议即背,无心起心。心起心灭,轮回相续。

若不思量,空华谢尽。心还无心,实相自应。

应无可应,心无可心。非空非有,若即若离。

空有不二,万法唯心。心不可得,故名无心。

心若真无,万法空寂。性相本空,涅磐寂静。

自在未有,难入难信。为颂实相,幻作一偈。

善根具足,洞开灵犀。姑且颂曰:

唯观实相真如性,能所俱亡离诸见。

了相非相为实相,摄心寂静趣涅磐。

念念菩提念念觉,六根清净出结缠。

诸法缘生本非真,妄计分执成见想。

若人能见性中月,彻悟水月影虚幻。

菩提一生颠倒除,神通四智顿现前。

一切性相本来空,辨执妄缘生妄相。

信者一悟息妄心,不生不灭真涅磐。

般若锋出金刚碎,破魔摧怖如反掌。

但笑迷者苦修行,认贼为子亡道产。

回心一剑自封喉,方死方生性珠还。

说还亦强方便说,本自如如妄间藏。

真妄体同人莫测,空劳求真力去妄。

但了自在如意珍,处处真如菩提香。

真而不真妄不妄,相而非相真实相。

实相现前即见佛,离80种好32相。

实相非相无不相,漏尽神通鬼神羡。

顶礼皈依求解脱,光严巍巍大法王。

法王一现海金山,威耀虚空金光芒。

语善调柔狮子吼,百兽闻之皆丧胆。

正遍知智不可及,九界畏服唯赞叹。

时转法轮度有情,众生度尽还涅磐。

涅磐本是诸法性,众生难见空流转。

一朝正觉悟真身,如来应世镜智圆。

唯心净土无一物,亦化万有随指尖。

觉者圆成八万门,不觉渺渺无期限。

但修佛行无所修,应等正觉现世间。

法界本无一众生,度无可度恒涅磐。

报应二身终异灭,法身不动住真常。

勿执一法及一物,般若菩提无尽藏。

如来藏里无所藏,不生不灭无增减。

妙用无穷难思议,愿君同沐佛恩光!

佛光一沐桶底脱,横出三界牢狱煎。

十地顿超无难事,成佛作祖亦等闲。

唤醒有缘木中人,寂灭极乐游涅磐!

无修无证非不证,证亦无证修空善。

无善无恶无不善,纯净纯善真行梵。

梵行无行无一心,愿君早同薄伽梵。

救度众生无所度,恒沙行愿悉圆满。

圆满亦是空中沫,有为无为同梦幻!

幻亦非无亦非有,离边离中真涅磐。

涅磐本是真实相,一悟千解坐道场。

十方法界实一界,此界无相不可见。

无相不相真实相,不可见中时时见。

入此慧者无所入,住佛境界开佛眼。

神通变化亦只戏,漏尽方为灭诸妄。

妄想本亦真如性,楞严谓之如来藏。

一觉惊破千重梦,真销亿劫颠倒想。

大悲大智游人世,严此报身济群盲!

盲本真佛徒不觉,生老病死流浪汉。

实堪怜悯法王性,藏污纳垢六粪间。

觉者失笑生大悲,无为心内起慈善。

救度众生无有疲,恒沙诸佛满此愿。

愿君得入大实相,顿超十地成法王,

度尽众生无穷已,寂灭海中重相见!

《第9颂:真禅偈》

一切诸法,性相空寂。毕竟空中,无所有故。

呆若木鸡,无知无识。无心无为,无念无思。

心动即收,制心无处。内外俱息,人法顿无。

安住当下,了无一物。幻生即离,一切不住。

不取于相,如如不动。不动道场,妙湛总持。

持久不失,动静一如。涅磐妙心,神通妙用。

神通亦妄,妙有真空。空有不二,寂乐无穷。

本自空寂,有为即无。不可思议,诸佛圆智。

得之无得,寂照圆珠。珠亦无珠,无珠真珠。

心无挂碍,游大虚空。无得而得,不可方物。

禅妙难测,行住坐卧。举手投足,谈笑自如。

一切本幻,何来生死。恒处涅磐,迷人难悟。

诸佛怜悯,慈悲导诱。参禅学道,直探骊珠。

上上智者,善根具足。愿君果熟,一蹴而就。

得大自在,旷世无有。大破邪魔,空无所执。



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郑文斌 at 2017-6-04 21:00:38
《第10颂:苦行偈》
真苦行者无我行,真苦行者无人行,
真苦行者无众行,真苦行者无寿行,
真苦行者无相行。
真苦行者无贪行,真苦行者无嗔行,
真苦行者无痴行,真苦行者无慢行,
真苦行者无疑行,真苦行者无邪行。
真苦行者无色行,真苦行者无声行,
真苦行者无香行,真苦行者无味行,
真苦行者无触行,真苦行者无法行。
真苦行者无眼行,真苦行者无耳行,
真苦行者无鼻行,真苦行者无舌行,
真苦行者无身行,真苦行者无意行。
真苦行者无色行,真苦行者无受行,
真苦行者无想行,真苦行者无行行,
真苦行者无识行。
真苦行者离执行,真苦行者清净行,
真苦行者觉悟行,真苦行者报怨行,
真苦行者随缘行,真苦行者无求行,
真苦行者无智行,真苦行者无得行。
真苦行者称法行,真苦行者无法行,
真苦行者无相行,真苦行者无念行,
真苦行者无缘行,真苦行者无为行,
真苦行者无心行。
真苦行者般若行,真苦行者无行行,
真苦行者行佛行,真苦行者涅磐行。
《第11颂:戒口偈》
身口意三业,实皆出于心。起心动念处,身口意造业。
修行实修心,转染污为净。最后净亦无,人法亡无心。
此为总妙道,分三身口意。细解无量义,六度生万行。
此偈但说口,稍涉身与意。心动意亦动,难觉极微细。
制口实定心,亦须先制意。心正意必正,意正无邪音。
初学难知心,亦难觉自意。造作似无心,实皆因习气。
口不择其言,身亦乱其行。造业仍不知,牵引必轮回。
如能知制心,心必制其意。意制身口制,无缘造口音。
此为善根人,能悟修自心。修心上士道,一举入心机。
修心三业修,造业多成净。净业积资粮,逐日增道心。
如未妙制心,亦不会观心,作意不即知,必多造恶因。
宜应禁口舌,远离于是非。世间本无事,无事多生非。
人身实难得,修行诚可贵。闲话无实义,害人害自心。
闲谈愈多时,仍未尽其兴,但图口舌快,浪费宝生命。
言多必一失,妄言生是非。纵不惹人恼,亦损自德威。
若是恶缘来,转发大事危。人我起难了,械斗成大罪。
妄言人必厌,绮语显自卑。纵非欲势利,心动已纷飞。
若为求名利,贪痴心著鬼。五欲六尘起,迟早破大戒。
恶口如利刃,伤人入心髓。己似不在意,人已心流血。
恶口恶业大,杀身祸易随。不可不警戒,果报山崔巍。
诤论实无智,无益解症结,徒增痴人我,更沾一身灰。
即使侥幸赢,我慢实增亏。不见他人过,自心净明辉。
宛若大圆镜,不可轻自毁。修行多艰巨,戒律不可违。
口业如警惕,身业亦少亏。多少身恶业,因造口业起。
口业若受制,反增净身意。身意善心善,妙知观心力。
三劝自警戒,口业宜警惕。以口反制心,是为真精进。
《第12颂:三密相应真修偈》
身口意三业,修行之所依。三业必相应,道业速精进。
有口无身意,空谈多增戏。戏多障本心,反更厚无明。
戏论滋狂慧,无行堕滑稽。本可入圣道,今陷烂淤泥。
有口无身意,无一真可取。警戒于自身,勿堕此陷阱。
有口亦有身,少许或相应。口说身亦行,功德渐增益。
勤行不懈怠,言行方如一。身口二同步,行持人致敬。
身口虽外相,事功赖有为。事相渐具足,修行积功力。
有身无余口,堪称好修行。身教即言传,人见心自明。
有身再有口,方便解深密。言传并身教,善巧增智慧。
身口意三应,殊胜难思议。若人入此行,即为上根器。
心为三业王,造业先作意。心若有所动,意必从心起。
修善与断恶,实必先修心。修心为真修,得益为真益。
若离心外求,邪道无一利。但自增尘劳,反生大邪愚。
不能了自性,执此又执彼。故真修行人,必知总修心。
修心修身口,宜先力修意。心动意念动,善恶由兹起。
觉意即觉心,制心先制意。心本无形相,意动显其性。
制意心可正,身口得调御。意为总开关,身口为执行。
身口意三门,意门为第一。心净意亦净,身口无不净。
心染意亦染,身口难自净。心为诸总持,意出其将令。
觉心先觉意,净心由净意。意正心亦正,意净心转净。
时刻深观照,念念自净意。净意以净心,是谓真观心。
观心得总持,制意陀罗尼。三业反薰心,心使身口意。
修善及断恶,心自净其意。是为诸佛教,心导身口意。
心于三业现,三业心相应。善恶心所使,三业但遵行。
修行实修心,三业察心行。警戒三业行,久久制心旌。
三业善心善,三业净心净。生死事最大,敢不尽全力。
三密真相应,疾速证菩提。
《第13颂:无住无心偈》
勿与世界在一起,勿与器物在一起。
器物世界皆外境,空华不实妄吸引。
牵动六根生六尘,染污本来清净心。
由是即知尘境妄,无论顺逆胜劣境。
凡境均只妄空华,勿与外尘在一起。
尘灭根息心自现,寂照圆明不思议。
六根本来亦是幻,借假修真不废弃。
但自不著无尘染,六根妙用归真性。
六根用时无心用,勿与六根在一起。
六根著时六识执,仍旧不洁污心净。
心净本来一切净,根尘识器无一立。
但自如如神妙用,色空不碍真如体。
只因心染须除垢,故须防护根源起。
根身器界为染缘,了其空幻不著心。
心不再染觉去迷,久久渐自见真性。
真性现时了空寂,大千犹如碎瓦砾。
势如破竹灭魔军,直入涅磐大清净。
修心观心复观念,根尘无住亦同行。
身心同修魔所怖,诸佛赞叹真精进。
如此朝朝及暮暮,迟早开启大圆镜。
唤醒著相诸同修,无住无心修真性。
真性圆时无挂碍,自在神通寂乐极!
人我众生寿者幻,同理亦勿在一起。
五蕴四大亦仅相,勿在一起亦同理。
佛法亦只有为法,心行无著勿一起。
人法双忘入圣境,诸佛同在无一心!
《第14颂:定课去习偈》
悟道已太难,更难真修心。修行去习气,艰巨不容易。
行似极应理,其实未相应。要想真修行,首要防习气。
定课严设立,铁山不可移。他事或须做,定课亦不弃。
今少今补足,灭绝懈怠心。除非已成就,不可信己意。
己意贪嗔痴,令汝极顺意。时时警妄心,勿任其主意。
主意一时快,轻松似合理。其实魔来扰,坏汝真精进。
此魔自心生,隐藏极微细。外现相似法,内里障修行。
要想即时觉,时刻须观心。观心力不逮,定课最得力。
无论风雨雪,铁打决不移。习气随它来,铁山逼其去。
犹如泼猿猴,铁锁将之系。渐渐知无用,心魔渐渐息。
斗魔魔已伏,转猿归自性。自魔细中细,层出无穷已。
今日此方便,明日他情理。自信自魔意,懈怠背圣意。
久久成新习,不知魔所喜。修行之大魔,唯藏于自心。
自心得降伏,才真除习气。定课如山倒,灭魔金刚力。
持此金刚杵,渐得金刚心。金刚心不坏,渐入大修行。
修行无阻碍,精进增大定。定强慧易开,定深慧转细。
精进常定慧,修证必可期。若不强如此,蹉跎无一益。
定课既如此,众法亦同理。日日强修心,菩萨真大力!
《第15颂:离欲修行偈》
世间欲乐,犹如毒食。快意六根,饮鸠止渴。
食时欢醉,迷之难遮。似得大宝,识心取可。
食后毒发,堕陷纠葛。为物所役,丧失人格。
久久不觉,顿成沉疴。鬼魅夺神,多造罪恶。
现世受报,鲜能自责。后世恶果,于今浑噩。
今生福尽,灾祸刀割。惨不忍睹,如之奈何。
警戒自身,惜福节欲,日夜警惕,修善断恶。
大小不计,重在心诚,凡善即为,多积阴德。
德感于天,何患人和。神佛乐佑,吉祥安乐。
此生如意,来生亦尔。渐入佛道,人中难得。
智慧如海,神鬼难测。超天越仙,真大智者。
断欲去爱,清净大乐。六度万行,积福聚德。
一朝功成,同归寂乐。劝诸亲友,断尽诸恶。
《第16颂:离过偈》
人生必有过,未圣难免错。知错即能改,智慧日渐多。
莫轻有过人,轻人犯大错。自亦未成圣,或许过更多。
见人有此过,我或亦此过。纵使无此过,或我存他过。
过恶人人有,善亦人人多。佛祖智慧言,圣贤亦屡说。
若真修行人,不见他人过。他人如亲人,他过即己过。
己过但自责,一同来改过。赞扬人微善,不揭人过恶。
微善亦善根,培之可成佛。小恶亦是恶,纵之渐成魔。
勿以善恶小,忽视增蹉跎。自过自三省,过销即无过。
人过本不见,因我不执著。心不因之染,是谓不见过。
善恶本性空,执之佛所呵。理体虽如此,三业应去恶。
业善果亦善,业恶果亦恶。自作并自受,种因必得果。
果报无一爽,勤修善去恶。事恶为小恶,心恶实大恶。
小恶生过错,大恶造罪恶。过恶皆伤人,己更立陷堕。
重者下地狱,轻者损福德。折寿病身心,烦恼更生过。
自过亦如此,为害难穷说。己过及时改,善心复安乐。
人若真过恶,不可怨怒责。恒以慈悲心,善巧诱改过。
责人先责己,先赞后谏过。谏过非究责,纯为人进德。
爱语柔软语,真心方便说。责人使人恼,过上再生过。
春风送甘露,善导成智者。慰之令其喜,利之令其乐。
范之正其心,教之纠其错。屡犯屡再教,敬之如同佛。
事之无恶心,动之无恶色。慈善终感天,何忧人奈何。
无过防生过,有过力改过。人我两过消,自他同安乐。
《第17颂:烦恼菩提偈》
烦恼汝自恼,与人何相干。自心生烦恼,其他皆外缘。
外缘和合起,本亦有因缘。无因缘不起,无风不起浪。
风风相鼓舞,浪浪潮汐现。若未了生死,不能出因缘。
我辈苦众生,恒处于因缘。因缘有违顺,受报不能免。
若真修行人,万事且随缘。纵未成圣者,亦去凡夫盲。
心学无生忍,行持不著相。因缘有违顺,对境真修炼。
境顺心勿喜,喜风动灵泉。灵台不可动,凡动即虚妄。
缘胜更应警,勿堕增上慢。念念观自心,心空神自安。
境逆心勿恶,恶之生知见。知见教汝别,执著生烦乱。
本来无一事,一切性空妄;因我执实有,境来扰我乱。
我乱实自乱,非境自生乱。乱从汝心生,乱亦仅汝乱。
汝乱不关人,汝人不相干。若能了境空,对境不烦乱。
任人起是非,任境不如愿。我自心不动,如如智静观。
清净心圆照,如法澄不染。不动不起心,空观无尘念。
但自如实知,不起一妄念。了然而不执,是谓妙察观。
如此勤修习,习久成自然。顺逆无非境,与汝心无关。
烦恼转菩提,火中生红莲。若为真修行,他人过不见。
但自修己心,修心真道场。念念心转物,不为物所转。
我尚为假有,何来生怒怨。心亦不可得,无我无人相。
一旦心物空,如来世所赞。妙用大自在,烦恼即涅磐。
郑文斌 at 2017-6-04 21:01:07
《第18颂:去伪偈》
三界多伪善,染私不纯净。口称为你好,实欲自私计。
或有真为汝,终归图利己。心以真为汝,难知自私秘。
人心难自知,净善极难为。非为人性恶,染久难自觉。
积垢埋宝珠,昏暗堕无明。左右多如是,薰习如酒器。
醉人不自返,胡作又非为。执我必有人,知见生是非。
于是无明积,生死长轮回。溺陷难自出,死生再相会。
恩怨永难了,浮沉苦无极。故佛出世间,示人今陷危。
如不弃人法,终难出火锥。大道实至简,知却难真觉。
若能一醒悟,只须狂心歇。狂心主持我,我执真心昧。
真心长埋没,妄心幻尘飞。因幻更执我,由是心蒙灰。
不净心欲善,自使善杂伪。杂善人不觉,本心难自回。
若欲现本性,如佛真修行。勤修善断恶,恒自净自心。
一朝心离染,净善大光明。身口意三善,久证佛无心。
警戒于自身,严防善有伪。
《第19颂:德行身教偈》
言传固殊胜,身教更胜之。礼佛我先礼,诵经我起声。
行善我先行,断恶忏己身。时处为楷模,威德摄天人。
渐达细微处,深心入群萌。明照诸恼焰,法雨渐息之。
无言复无教,佛法心自生。德行大真教,严持如未持。
教人如未教,无相菩提成。诚祈诸佛子,早日同世尊。
弟子亦精勤,修行不后人。同登无上觉,法界涅磐城。
《第20颂:心行偈》
若真佛子,要知佛处;佛不在外,自心即是。
识自宝珠,莫向他求;外来皆妄,转增迷误。
佛只教汝,使汝开悟;悟明自心,示汝道路。
道不在外,亦非他处;更不在经,亦非在师。
佛法僧师,但如指示;月在汝心,非存佛指。
执指为月,同失月指;循指见月,指月如如。
心即是佛,心作心是;不作不是,难脱生死。
心作心净,心净心是;一念心作,一念心是。
净念相继,念念不失;持之不舍,垢障尽除。
垢灭心现,光耀神通;不由新得,归元返本。
本回心亡,无得无智;本来是佛,染污不识。
一朝纯净,贫丐王富;自家珍宝,得不再失。
由此自嘲,王落鄙夫;今已了悟,摩尼妙用。
修心成佛,外现事功;心修事修,身口意共。
若不修心,徒劳事功;或感人天,难了生死。
心修为要,意制身口;大道至简,心修心是。
真修必成,假修着魔;警戒自身,一心真修。
《第21颂:是诸佛教偈颂》
一念善心起,无量功德积;毛发一善事,必灭恒沙罪。
一念恶意生,自心已不净;微细墨滴恶,必获无量罪。
善恶人心知,上达于天地;念念勤修善,众恶终不为。
无相行佛道,终究应佛心;佛心本无心,四圣心为心。
自度即度他,不著无痕迹;念念自警察,如履于薄冰。
纯净无杂染,无我一身轻;此即诸佛教,恒自净其意。
终达于净善,无为亦无心;无心无不心;无住而生心。
不持于二边,生死即寂静;是谓真涅磐,如幻三摩提。
了达诸佛智,十界妄无一;妙湛总持王,不思议正定。
《第22颂:空华偈》
起如空华,灭似烟云。一切诸法,无有实义。
念念相续,夺我心意。心若不动,毕竟空寂。
本无所有,亦无一心。诸佛涅磐,安忍寂静。
静极思动,引发妄机。心生空有,人我安立。
执此失彼,器界纷起。造作善恶,轮回不已。
恋恋尘劳,不识本心。因妄生妄,妄无穷极。
执妄为真,真精覆隐。妄想妄相,适己情欲。
迷途难返,生灭习气。身处火狱,乐此不疲。
如无法王,亿劫陷溺。一朝闻法,幸种佛因。
反闻自性,了自妄因。一念净信,皈依精进。
叹佛稀有,难遇得遇。持戒修心,真信愿行。
戒定福慧,圆满菩提。终趣涅磐,不可思议。
赞佛学佛,如法修行。念念向佛,必入佛心。
《第23颂:发心正行偈》
佛子应念观世音,学其真发大悲心。
悲心能发始正信,慈悲喜舍菩提心。
此心即为佛因心,究竟坚固恒修行。
菩提心发入正道,速获三藐三菩提。
因心果心无殊别,速得成佛无疑义。
若是发心未圆满,宜须圆满此发心。
菩提心发持心戒,三门六根易清净。
心佛统摄身口意,瞬时即获心戒体。
心意柔软渐调和,如意宝珠大光明。
光照自他无有意,与佛无相近相应。
六度纯净无杂染,真入菩萨无相行。
日久功深心无住,证知诸佛确无心。
菩提心全自无我,无他无众明自性。
不著一物能空色,不见一法更空心。
人法双亡真如现,一慧灭除亿劫惧。
定慧圆明观自在,色空如如合真谛。
诸佛发心始大悲,大悲直趣真菩提。
菩提心发种正因,成佛作祖必可期。
但自心发恒不失,念念修心进不退。
生生坚勤力精进,速感诸佛来授记。
是名真心真佛子,真信真愿真修行。
心正身口意亦正,真戒定慧菩萨行!
如能真发此佛心,一悟顿真超十地。
行化世间感人天,与佛住世无有异。
共勉我等善男女,同发大悲菩提心。
菩提心发至圆满,人天拥护魔自去。
勿耽口头空说佛,无发少分佛因心。
亦戒不明自心性,徒使修佛坠善行。
空谈不行无一益,善行亦非佛净行。
净行无心亦无相,无我无人佛心印。
善行当然亦积功,虽未如法真纯净。
可感人天大福报,终在轮回轻叹息。
若能了此心地法,大慈大悲真发心。
菩提心发佛所赞,菩萨为伴入正行!
真信真愿真修行,真戒真定真实慧。
修心净心无穷已,天人之师大调御!
《第24颂:离苦偈》
人乐世间乐,我惧世间苦。身苦为小苦,人已难忍受。
稍稍有病痛,惊恐无常至。更勿论大病,残疾与盲痴。
四肢健全人,心病苦同受。为钱四奔忙,为名狂驱逐。
为色把命丧,为权成歹徒。争这并争那,到死一场空。
就算最亲人,不能代你死。你死早定局,亲友亦要死。
生老病死苦,贪嗔痴三毒。浪浪不见岸,止渴饮鸠毒。
饮时一时乐,舔蜜刀锋口。迟早被割舌,大痛知大苦。
人生苦不堪,相逢多怨憎。亲爱定别离,徒劳坏所求。
百事难一顺,人死亦成空。世间诸般乐,我亦曾享受。
金钱美女伴,大鱼加大肉。人人皆恭敬,才华真出众。
家人为自豪,名利多双收。多年溺商场,放纵于青楼。
似有无穷乐,永不见忧愁!渐渐觉空虚,低劣如禽兽。
生人怎可此,定须另出路。一朝闻佛语,电击双泪流!
何得一佛身,竟自染污臭!勤修或明心,云开终大悟。
苦乃业果报,自作今自受。更另有真身,寂乐无忧愁。
修道奉净行,修善力断恶。但自净己意,心开莲花乐。
从此识清净,认得回家路。渐断苦之集,法喜生大乐。
感恩佛加持,诚信自诚修。期待诸智君,同生往极乐!
作此苦乐偈,迷人立醒悟!
《第25颂:即日精修偈》
发心如初,成佛有余;不求大善,过好是日。
是日珍重,过未不愁;未尚假名,过已匆匆。
唯当现在,相续安住;一日六时,实修五时。
五时不多,正修三四;若不精勤,只修半时。
若再放逸,不修全日;恋恋风尘,贪嗔迷途。
若实精进,六时全修;醒时不失,梦亦正持。
是日如法,来日亦此;今日放逸,来日或同。
立足今日,以正来日;日日如此,以至无穷。
如此精勤,终生多生;生生严持,惧何不成。
今日精进,已补昨日;今日心念,正开明日。
日日相续,念念在兹;解行并进,福慧同滋。
劝取同道,力修今日!是日不修,空期来日。
来日再空,沦陷无修;无修不成,叹息前志。
纵无明日,今已幸修;不惧无常,净善增厚。
若再轮回,亦减业苦;修善习强,渐断恶种。
不似无修,今即受苦;更种恶因,何得善果。
再陷轮回,何劫可出;故我同修,修在今日。
日日戒定,慧必常生。安住正行,魔军降服;
真修真行,登堂神速。觉行圆满,了不自知;
必成佛道,普济群萌!
《第26颂:皈依偈》
皈依三宝无有疑,虔信哀告悲顶礼;
祈盼解脱出苦海,上求下化圆满行。
今日得礼于诸佛,未曾错过应庆幸;
明日或许无常至,今已直修净善行。
一念一拜出至诚,无论六度及万行。
我今如此真学佛,佛不弃我真皈依。
终有一日了生死,佛记心子殊胜行。
今生定已得佛佑,不枉人身增福慧。
学佛赞佛恭敬佛,身口意业学佛心。
我心如此虔向佛,纵然身死蒙接引。
我今不为假学佛,一心学佛佛入心。
心心相印佛必知,佛必救我得慧命!
此心如同海枯石,信愿行持慎微细。
心捧佛赐妙莲花,安祥自在三称幸!
《第27颂:佛子偈》
纯善纯净真修行,初中后善如纯金。
世间诸事多杂染,百十事中难一净。
犹如世间藏金矿,若不采炼价同泥。
若能开采勤冶炼,渐渐纯净得黄金。
出家修道全梵行,意在出离杂染境。
境净事净心易净,一尘不染殊胜行。
赞叹比丘庄严相,自觉觉他续慧命。
学佛心行如明灯,八相成道燃慧炬。
出家殊胜早证果,不负众生供养辛。
在家二众苦剧劳,五浊恶世修清净。
众生俱染我独清,一人常与万人敌。
菩提力大戒行护,般若锋劲破魔军。
魔军无量尘沙亿,奋勇不懈四海平。
居士大功胜轮王,如大火海修菩提。
火中生莲金刚性,般若行深无人及。
出家在家同佛子,平等共参益修行。
一朝功成无异相,如来善逝无二性。
感恩在家与出家,同续佛法僧慧命。
性本一如无分别,生佛平等同空寂。
觉行圆满佛果成,不觉轮回堪怜悯。
修行本为除妄垢,无我无心传心印。
分别在家与出家,何异未觉大痴愚。
未觉尚常不可轻,何况已同正修行。
心觉心净心出家,心正心行狮子名。
著相分别增过恶,伤自法财失慧命。
无相薰心般若开,齐登宝王妙法席。
如如不坏真僧相,王臣大众同顶礼。
《第28颂:随缘偈》
诸佛不变而随缘,菩萨随缘而不变。
诸佛不变因无心,无我无人无一相。
于佛众生本来空,何来佛与众生相。
毕竟空中无所有,色空不二佛所诠。
故佛随缘真随缘,性本空寂如幻缘。
能缘所缘同妄相,随缘幻化佛智显。
菩萨尚有众生度,自亦未曾彻圆满。
毕竟空中仍少有,直至自他同度完。
度尽不再余一物,方知佛实真随缘。
本来无佛无众生,度众消惑觉行圆。
尘沙惑尽无明破,菩萨妙觉等觉满。
佛界本同众生界,如如不动大涅磐。
万法本性无差别,亿界原一法界现。
了此即得大自在,不变恰好真随缘。
菩萨随缘而不变,因其未了诸因缘。
因缘既在勤须了,了缘妙法即随缘。
随缘并非任缘转,乃为随缘转法缘。
随顺众生各根性,了知因缘之深浅。
随顺更非同作恶,善巧摄受引行善。
方便智慧增善因,无论缘深与缘浅。
故知菩萨大难为,因度众生易著相。
佛陀知此反复教,若真菩萨无四相。
虽未全同于世尊,亦应渐进达觉圆。
随缘并非不增缘,增生善缘不攀缘。
攀缘只因缺智慧,强求并非真识缘。
无缘可种生善缘,浅缘可增成深缘。
恶缘亦可减其恶,慈悲善巧转善缘。
因缘本亦性空寂,生住异灭均无常。
善法不慎生恶法,恶法悲智可转善。
诸法本来无自性,善恶生灭一念间。
但取无心真随缘,随缘不变心道场。
一心不生因缘寂,有缘无缘均随缘。
随缘亦非无所为,只教汝须住实相。
实相无相无不相,随缘任运真随缘。
多生多增善因缘,不种尽灭恶因缘。
因缘亿缠极幽细,善恶搀杂万缕间。
力秉如来大圆镜,法性平等妙察观。
因缘亦为生死说,上智彻悟顿消亡。
随缘真义本无缘,随缘任运勿执缘。
不执不同无作为,慈悲喜舍六度兼。
示汝行持勿著相,并非教汝恣意放。
放逸绝非得自在,自在菩萨万行忙。
忙中不住无一事,圆通自在修道闲。
万善同修薰相续,如同无修无一相。
恒持净戒无一违,觉行福慧增圆满。
无相无心无疲懈,勇猛精进真随缘。
亦谓真实不执著,大行无行如普贤。
学人不解空依字,误以放逸自在谈。
更难深知随缘智,错解菩萨差别相。
教汝应识众心性,不可强度失方便。
不变随缘因佛智,随缘不变积资粮。
若一放逸不精进,恐误修行成堕陷。
随缘不碍真精进,自在恰出四无量。
若能彻了无相义,六度万行趣涅磐。
一朝彻证全佛果,方真自在妙随缘。
未成之前勿放逸,无相定慧修随缘。
真修随缘增分证,成时自在真随缘。
此处甚深难悟入,解行并进细究诠。
愚自无修无实验,待取大德同心参。
郑文斌 at 2017-6-04 21:01:35
《第二部:浮世忏悔》

《蓝毗尼:春》

五月,
当鲜花开遍七彩的蓝毗尼,
远归的候鸟
在纯净的平原
和梦幻的天空间
闪烁他们翅膀的美丽,
你虔诚地跪拜于阿育王石柱之下,
你已知道:
你已来到了佛的故国,
你已来到和平的诞生地——
蓝毗尼。


《蓝毗尼:供养》

在路边,
在一棵不知名的树下,
你如愿
捡到一朵紫金小花
带回寺院,
供养于
托钵的佛前。


《大河》

面向大河,人类继续生存。
大地没有伤口,
光明正大的死亡没有掩藏。


《秋风》

秋风起兮叶飘零,层云高兮天地清。
踽游目兮山川净,惊岁末兮惭自新。


《你的身体》

你的身体是一根活着的
寿材,如此欣欣向荣,
令人惊讶地活在世上。


《流行音乐》

那纠结的嘶吼啊!在声声标示着:
人,所执著的世界和生活
多么无奈,悲哀,痛苦,又短暂!


《乡镇棺材铺》

扎实平稳的铁架上,
一副副崭新明亮的棺材
散发出原木的芳香。


《人的哀号》

人,在城市的旷野哀号。
人,始终孤独,惶惑,凄凉。
是的。是的。人:一直这样。


《20元》

那两个
在路上将仅有的20块钱
供养我的打鱼青年有福了。
他们虽然穷,甚至继续穷,
但他们即将因佛陀的教导
放弃杀生的勾当。


《集市》

无数的人,数不清的人要到集市上去,
而且来到了熙熙攘攘的农贸市场,
一个个来自四面八方,小镇或村庄。
我也要到集市里去:有勤劳而苦难的人们
所在的地方,正是我应该去的地方。


《师兄》

师兄啊,且暂歇狂傲。
自身不行,论道何用?自心不净,传道何用?
自戒不持,戒他何用?生时不修,死时何用?
博学经论,无定何用?修定亿劫,无慧何用?
有慧不行,邪慧何用?自不真修,忧他何用?


《帝洛巴》

智慧空行母问道:为何
瞎子睁眼去看,却看不见形相;
聋子竖耳倾听,却听不到音声;
哑巴开口言语,却无人会其意?
帝洛巴答道:
没有东西要看,瞎子的眼睛。
没有东西要听,聋子的耳朵。
没有东西要说,哑巴的言语。


《赞佛偈》

佛陀啊!我已领悟:
生法即灭法,无常苦无我。
心因无执取,诸漏自解脱。
感恩薄伽梵,正法已善说,
我今修梵行,灭尽诸苦源。


《堂哥》

堂哥,佛陀教导我们的是
舍弃一切,三衣,托钵,
日中一食,树下禅坐,
坚持不懈,持之以恒地
净除自己身心的污垢,
逐渐熄灭内心
所有的贪爱,从束缚
愚弄我们的欲望和杂念中解脱。
而不是成名成家,升官发财,
或以某种特别方式
哪怕是大智大慧或神通方式
显现自己出格,
以为自己个人或家庭
家族、朋友
向这世间攫取更多。
佛陀教导我们的
仅仅是彻底放弃伤害自己、他人
执著轮回造业
无限坚固
存在无限多个
变异状态的自我。
因此,佛陀教导我们的
仅仅是舍弃一切
最贫穷却最富有、纯净
圣洁、庄严、平静
光明、寂乐的
日常生活。


《心宗偈》

六根明利而无一所著,则真心明净无一污染,
非关闭或扼死六根,得强制造作相似定慧相。
心本包融化现一切太虚幻景而无塞无碍无伤,
物本法界缘起互融互摄而万象历历毫不杂乱。
觉本清净圆明,遍照十方三世无一滞狭之相,
净本本净,心法一如了无一尘一物可净可染。
若谈修道实只息妄归真,真本自有因修日显,
若论参禅实只自心自观,观久妄息自心顿现。
若倡念佛实只制心一念,念灭无念面见心光,
若持净戒身口意三制妄,令心空明方生觉观。
一切显密大法不离觉悟净化自心,明心见性,
如实知自心及内外化现一切妄觉能所之性相。
得上法者诸佛护佑,忽能顿离内外一切染污,
速生圆净菩提之心,若即知日夜持本心无念
无住无相,无修而修,即入佛乘,速得涅磐。


《颂佛偈》

我今颂佛德,万劫归一念,弃尽根尘识,亿佛化十方。
三世不为久,法界非为量,心入尘刹中,身现遍无边。
平等无差别,虚空亦妄想,入佛微妙慧,根本常寂光。
若人欲说法,法法本自现,菩提树下坐,巍巍狮子王。
破有灭一切,三界浑如幻,解脱诸欲漏,法界归涅磐!


《八弃歌》

若思着美衣,觉心欲显己;立即熄灭之,思其染缘因。
若思食好物,觉因妄身起;立即熄灭之,思其增盛欲。
若思敛钱财,觉已生贪心;立即熄灭之,思其坏道心。
若思长名利,觉因我爱起;立即熄灭之,思其如幻境。
若思返家乡,觉已恋世情;立即熄灭之,思其如牢系。
若思访朋友,觉心攀缘起;立即熄灭之,思其徒放逸。
若欲自高时,觉已慢心起;立即熄灭之,思其德垢病。
间或起淫欲,觉已心不净;呵责熄灭之,思其下火狱。
一切不智行,我执我所起;染污珍爱物,弃之如弊履。
无论悟未悟,均须除习气;为利自他故,书此修八弃。
佛说解脱道,自证得清净;空谈不真行,戏论无实义。


《家蛇》

贪欲的巨蛇
一直安住在你家里,
其形光滑,其毒无比。
它是荣誉、名利
赞扬、权力、地位
恭敬、德行,
它是一切使你心生
喜乐、贪恋的东西。
它将在你不知道的时候
不声不响地吃掉你出生的
一切孩子和你自己。
而在这之前,你却把它当宠物
养在家里,当它宝贝
天天和它游戏。
兄弟,我的兄弟!
这间房子就是你的心!
如果你想要安乐生存,
在这日长千尺的毒蛇
吃掉你之前,
将此隐患立即彻底
清除出去。


《轮回的牢狱》

轮回的牢狱
如此长久痛苦,
而众生个个竟
不但不思放弃反而愈加
死死抱紧、抓住,
自己甘愿
手握刀锋
身攒万箭,口饮鸠毒,
眼入火球,腰被斩切,
心常惨叫
而仍不肯放手,
不愿自出。
眼看众生
生生世世
在真实刀山火海
悲惨挣扎沉浮,
即尚在人间
也已受尽各种至为惨烈
地狱之苦,
任何铁石心肠一见
都必忍不住生起大悲,
失声痛哭。
这就是为什么诸佛菩萨
从某一特殊刹那之后,
必然不顾一切
生生世世
救度众生。


《发露诗》

往昔造大罪,愚乐还自满。杀生不知数,朵颐食肥甘。
又怀孝子名,不能心无怨。于长多忤逆,背恩出恶言。
财多先自使,供父只余钱。谁能胜此恶,欺诳天地间。
谋生曾不易,犯盗偷税钱。不但不知耻,反庆自强干。
四年自营务,盗国数十万。又多淫欲心,邪淫遍十方。
常以风流命,青楼竟十年。幸未染重疾,德财身亦伤。
平生好斗诤,必胜把名扬。诋人无数次,恶习极增上。
惭愧罪孽多,恶业堆如山。今诚泣下泪,对佛神天忏。
旧过已知罪,修心功德还。从此不爱财,不贪人缕线。
亦誓不邪淫,复使明珠暗。自警于天地,于众恒自谦。
恭顺于父姐,感恩众师长。无损于家国,无愧于三餐。
至诚于亲朋,无诈于乡党。立志修成佛,不惧时悬远。
今生定努力,先近君子边。


《行难歌》

未欲真修行,不知修行难。谈玄又说妙,超佛越祖相。
谁知业习深,万人难戒烟。烟毒尚难戒,何况毒亿千。
纵使一烟戒,不可断他贪。又纵粗贪尽,能否断细贪。
贪嗔痴无尽,能否层层断。思此心惶愧,顶礼诸圣贤。
一切真行人,我今谨礼赞:降伏我魔者,世间真最强!


《自教诗》

一切轮回法,必增轮回因;轮回无穷已,何时得净尽。
不如去染污,平常入本心;行住皆妙用,坐卧恒任运。
有钱餐素蔬,无钱但买米;六时日用处,降伏诸魔军。
余生闲无事,念佛或诵经;任尔咸高论,如聋忘世情。
蓬莱虽暂好,何如安乐极;帝王将相功,怎比妙菩提。
一生诗艺最,至胜文昌君;其力转学佛,法界普贤行。
算算不难知,何者真利易;弃尽世间法,直趣如来地。


《浮世绘》

君不见
人性欲自私,饥如鸟求食。天开即奋飞,千里只为兹。
惜此聚沫身,恒恐命财事。食罢思男女,淫逸愿致死。
财色尚未足,名利起斗诤。人我争高下,惶惶计终日。
不知息贪欲,反躬一细思:一切人所贪,皆只无常物。
刹那似有得,转瞬散如梦。虚妄贪吝苦,何不弃所执。
执弃苦立息,无求何得失。身心妙常乐,谁复入生死!


《忏悔偈》

天明何所为?日日又轮回。细思半生事,无非多过罪。
幼不遇佛僧,壮堕浮世绘。骄狂且淫逸,陷坠不知归。
荒浪一无成,唯得百交瘁。少年诚勤志,入世逐一背。
箭开难自收,忍苦力强追。期获高名利,方正安民位。
谁知浊世沉,碎玉徒自毁。正道反日遥,尘飞驰粪堆。
世间可怜人,数我至为最:空发孔孟心,实行合污秽。
耻此羞自伤,夜半不能睡。今已入空门,无为再下泪:
旅泊但随缘,勿任心田昧。如梦新旧事,朝夕恒忏悔。


《赞行偈》

无量论易成,真行细一难。前念欲布施,未施生悭念。
无始诸漏习,何止千千万。若不一一除,正行何能圆。
莫恃通经论,莫恃知识广。莫恃悟性高,莫恃菩萨转。
莫轻一细行,莫错一微言。莫忽一小恶,莫舍一世善。
莫学轮回人,执我生邪见。莫笑破戒僧,忏净更胜前。
一心正己谬,念念恒自观。自正尚不及,谁敢增我慢。
自正即正人,善妙度有缘。自若未一正,度他只笑谈。
自尽贪嗔痴,度他真榜样。愿我闻思修,一行证一见。
不复空驰求,八法堕世间。


《归元偈》

佛说戒定慧,三学正修行。细分十二缘,总开四圣谛。
详示八正道,三十七道品。根本四念处,离欲得寂静。
观身不净义,观受是苦义;观心无常义,观法无我义。
以自身心观,印此四法印。又说甘露门,不净观呼吸。
空无相无愿,三解脱妙理。更说无量法,导引众根器。
终归于大乘,般若波罗蜜:一切诸法空,本来无自性;
法界恒涅磐,清净不思议。本自解脱人,无缚解脱义;
但自勿染污,日用即本心。诸恶慎莫作,众善真奉行;
自净身口意,诸佛权教义。若得佛心印,权教亦如戏;
善行尚不为,何况诸恶行。身口意如幻,无生谁可净;
本来无一物,涅磐亦无心。无心即无物,无物即无心;
空有不二门,一切苦厄息。佛说无量法,但去染污意;
染污实难尽,不可弃法行。若悟不可染,即自见佛心;
顿入诸佛乘,妙观无量义。彻信诸佛教,权实各不虚;
权实亦不二,顿渐终不异。顿从渐中来,权不离实义;
方便出亿门,归元只见性。见性方入道,堪谓真修行;
修行无所行,第一波罗蜜。


《莫笑偈》

莫笑贫家子,长成转轮王。莫笑落难人,富贵有遭殃。
莫笑破戒僧,忏尽更金刚。莫笑老病弱,看看自摊床。
莫笑男不才,除佛谁圆满。莫笑女丑陋,有德或贤良。
莫笑猪狗愚,他生你一样。莫笑杀人疯,善恶只一念。
莫笑一切人,讥笑如刀剑。同情救助人,世皆赞高尚。
郑文斌 at 2017-6-04 21:02:01
《第三部:禅修偈颂》

《发愿偈》

佛法罕一闻,轮回甚可怕。闻修难精进,人身极无价。
多生已蹉跎,惭愧佛恩加。今已悟前非,身心消妄挂。
但求登佛位,精勤行菩萨,绝意凡夫业,纯净去染杂。
誓愿度众生,不为己营家。生死本来幻,游戏如空华。
誓令三界尽,自度以度他,立登无上觉,代佛行宏化。
愿佛大慈悯,为我恒恩加,行化达四海,十界彻通达。
愿我究竟觉,悲智力最大,普度诸有情,威德同释迦。
解救诸倒迷,往生极乐刹。永离三途苦,速登福安厦。
我亦成正觉,圆满无一瑕。现身无量土,接引众归家。


《闭关偈》

得悟下手处,行人须闭关。闭关为修心,猛进谁复还。
读经或止观,念佛或参禅。志趣无上道,闭关绝外缘。
顺缘人或喜,逆缘人惧怕。实何有好坏,万缘应放下。
顺缘本好事,耽着成恶缘。若能心转境,逆缘反增上。
顺逆若存心,何得真闭关。缘空无违顺,修心大道场。
正闭闭深山,奇闭闭尘寰。岩洞甚可赞,市井亦如前。
清净无杂处,用功能速长。尘俗大关房,亦可觉世间。
贪嗔痴慢疑,对境真修炼;境恶修精进,缘逆心易坚。
离境空修心,心或难真转;历境苦修心,石磨刃益亮。
入世修菩提,持心尘不染;解行力一体,定慧渐双圆。
佛法在世间,不离世间觉;入世大修行,火中生红莲。
无论在出家,求化真修炼;度众即自度,离相真闭关。
心闭关真闭,无关定住山;心若恒寂静,唤作趣涅磐。
大小关均益,修心同敬赞;随宜择法门,相应道即长。
缘足乐住山,无缘住民坊;净化心相续,终亦成龙象。


《自他同度偈》

度人即度己,此正度己义。正知与正见,正信与正行。
由此趣正道,信愿始修行。自度与度他,并行于一体。
自若未明心,先须明自心。自若未见性,先须自见性。
明心见性后,择法真修行。此时可度人,己正根基立。
知见无错谬,心已真通经。随随妙说法,对机易入心。
自觉未圆满,行持刚开启。宜勤精进修,教人自先行。
身教胜言教,言行显心行。心行不可见,事上显心行。
身口意三业,相应真修心。自行教他行,修心真修行。
度他即度自,资粮功力积。自修增悲智,度他更有力。
自度度他异,修心即归一。自觉为觉他,无我菩萨行。
本无人我众,自他原一体。度人如无度,无相入菩提。


《华严圣教偈》

大智无所依,大得无一物。朗朗乾坤尽,虚空灭无住。
身不身其身,心亦亡其悟。岂容根尘识,大地无寸土。
华藏无穷尽,无心亦无处。何来修道者,凡圣同一空。
万方无内外,一念三世出。寂寂失余心,惺惺无功用。
华藏世界海,佛佛游化中。愿我学普贤,行愿力无穷。


《圆觉偈》

诸法本寂灭,何有法可立?心本亦无生,心生因对境。
境既因缘起,心亦因缘立。因缘所生法,无一有自性。
心境二本空,执实生死迷。顿悟了无生,何来修次第。
离相即如来,成相亦佛心。不即亦不离,纵横三界尽。
虽不见一物,物物明历历。虽空诸佛心,不灭其净性。
腾挪尘世间,神通大游戏。不为内外染,定慧三昧力。
如如真自在,灭尽真俗谛。万法灭尽时,无灭亦无尽。


《妙日偈》

日日是好日,人人是好人。物物是好物,事事是好事。
处处是佛国,心心皆净土。十方三世法,恒自涅磐中。
无善亦无恶,无净更无垢。未增亦未减,无得定无智。
有为性无为,空寂同凡圣。归元入不二,天真即妙用。
端茶与倒水,坐卧又行住,但行般若行,本来无一物。
物物恒现前,世间相常住。心空及第归,大地无寸土。
任你较长短,虚空总不动。十方三世幻,随缘现西东。
自在真自在,神通大神通。涅磐即空花,谁尚见生死。
一人非一人,一物还一物。一切法不住,三界何一事。
太平独自享,天下正一梦。非醒非不醒,解脱有无中。


《涅磐妙心偈》

涅磐妙心,无相无生。恒处生死,寂乐如如。
本自无心,起用心动。动亦不动,不动而动。
无生而生,生亦无生。灭亦无灭,无灭寂灭。
生死幻化,涅磐等同。生死涅磐,性相同空。
空中无心,更无一物。心而无心,无所依处。
妄执去尽,寂乐圆融。无生大生,生灭不执。
性相空寂,妙有真空。当下不执,当下离苦。
当下涅磐,性相一如。神通自在,无处可求。
心非有心,亦非无心。无体无相,无尽妙用。
用显心有,寂则心无。用亦无用,有亦不有。
不可思议,无心妙有。有即是无,无即是有。
即空即有,非有非空。空有不二,妙心神用。
用而无心,无心大用。心不可得,尽除幻梦。
法界一心,绝无一物。狂心顿歇,妙入此宗。


《梦参偈》

执梦为真身心欢,觉梦醒悟笑云烟。
大千何曾有一物,不见一法入真禅。
灵明从来恒自用,不觉颠倒因妄想。
一朝正觉于长夜,哑然失笑佛在床。
不觉处处执于物,作茧自缚爱空忙。
一觉身心实梦幻,万法本空自在观。
十地顿超何难事,回光返照一念间。
若能空中行净善,无我金光耀大千。
惜乎暂觉难长葆,悟后真行万万难。
慈悲喜舍唯佛彻,贪嗔痴慢破迷难。
学人不了修自心,亿劫无缘沙成饭。
若能明心见自性,归家稳坐意志坚。
千辛万苦恒不动,无心无为空无愿。
本来诸法性寂灭,六度万行体终圆。
有为本为无为导,无为未成有为先。
若入无为无不为,人天供养真圣贤!


《不二偈》

心染心净,性无染净,心觉心迷,性无觉迷。
心生心灭,性无变易,心增心减,性无漏积。
染净在心,万法归心,心生万法,顿起无明。
性实无染,万古长清,未识性体,岂能知心。
性光独耀,迥脱心羁,显隐无失,圆照太虚。
染心自染,净心自净,性恒昭照,无上宝镜。
心生情执,倏然覆性,真性无相,妄生诸心。
心生法生,堕陷无明,无明障性,纷乱妄心。
无明破除,心性垢尽,性光显现,心顿清净。
觅心无处,不可执取,故知识心,性之幻影。
心依性用,无心之心,心不可住,法界一性。
恒自涅磐,安忍无极,一切诸法,性相空寂。
无相无愿,无念无心,恒存寂照,诸佛妙性。
自在澄观,无秽无净,心本不存,万法俱寂。
不可名状,强名为性,性光发明,廓然心定。
如如不动,绝言绝虑,不一不异,诸法如义。
不生不灭,无相无形,无所从来,无所从去。
性海难测,神通漏尽,十方三世,任君儿戏。


《供奉心经偈》

般若无行真般若,无观方名观自在。
无照无见任自性,五蕴即空法本来。
苦厄火山缘自造,缘起性空度苦海。
回头是岸真常乐,盲痴流转生死海。
色本是空空是色,色空不二妙门开。
受想行识亦复是,诸法空相见如来。
不生不灭证无生,生生灭灭涅磐海。
不垢不净真清净,不增不减谁可坏。
空中无色即有色,受想行识徒捏怪。
无眼无耳无六根,六般神用明明在。
无色无法无六尘,大千奇妙何尝碍。
无入无处亦无界,界处游行无内外。
无明实性即明性,生老病死幻影海。
无苦无集无灭道,不见一法即如来。
无智无得真智得,不来不去寂光海。
若有智者与得者,人法未空难自在。
自在本因无自在,无能无所忽自在。
一无所得何可失,慈悲喜舍太自在。
般若锋出须弥摧,应等正觉大性海。
万法平等无高下,心佛众生华藏台。
般若妙极无上咒,无等等处绝尘埃。
真实不虚灭尽苦,苦性本无真如海。
心经治心心病除,无心无经病何在!
一空俱空空亦空,空即是有大幻海。
幻海非真亦非无,真幻不离一本来。
二既不立一何存,不心不经观自在!


《赞高峰原妙偈》

死关一闭玄门开,虚空大地任去来。
无心顿作狮子吼,天花飞落宝莲台。
死关不入亦不出,须弥粉碎毛刹海。
江南古佛持不动,光照大千绝尘埃。
一念不生无不生,念念寂灭涅磐海。
真如不多亦不少,幻化庄严华藏海。
海中奇妙无一物,十方诸佛游戏海。
一一毛孔无量光,圆明清净何挂碍。
大日行空不住空,秋月高悬何太白!
欲拟望月月已隐,龟上拨毛徒指在。
但自无心游三界,随缘任运伴如来!


《戒贪偈》

一贪虽微引百贪,百贪成千复亿万,
初初仅仅一细念,谁知一念出万念。
万念丛生何可制,回光返照万万难。
贪得成时生痴爱,贪不得成转嗔怨。
贪成取有增我执,执之自高滋我慢。
爱取损时生疑恨,贪嗔痴慢疑俱全。
不能悟空堕世间,已随习性落魔掌。
行人不自提觉照,万劫沉溺益魔王。
一念正觉一念净,念念相续常自看。
净念相继摄自心,勿使污浊坠尘网。
圆明珍宝常自护,何愁大珠不放光。


《愧忏偈》

孝亲当何立,惭此无一行。慈母早离世,严父久独居。
孓然在乡下,日暮空屋寝。诸姊悬相望,光宗复显亲。
今得皈佛门,万事已歇息。日日一素餐,荣华如履弃。
绝意远尘劳,行住但无心。或思报亲恩,谁知烦亲愠。
学道人难知,流俗缘近尽。唯愿佛深恩,父姊同安宁:
早日归佛道,勤持弥陀名;心心转行善,长信悲观音;
生时同学佛,众善真奉行;各得尽天年,临终生佛境。
我今跪佛前,求佛于不弃:长佑我亲友,慈悲诲不吝;
各各发善根,人人开佛慧;自度并度他,深入菩萨行。
吾亦当自惭,愧疚心忏悔:愿我得佛佑,正印诸佛心;
持戒服金铠,精进无所畏;舍受不堕缚,恒住佛三昧;
游化遍十方,圆明本智慧;愿我善方便,今生度冤亲;
平等化众生,了达于一切;就路还归家,无生亦无灭;
代佛拯正教,慈悲摄黎民;善恶均降伏,亦救诸阐提;
但自净国土,劳苦终不惜;恒行诸佛道,演畅诸佛意;
四恩尽得报,三有一时尽;世界得大同,处处茂菩提;
妙法满华藏,三世普同庆。父恩终得报,姊情无怨隙。
娑婆即净土,亿佛共游戏!昭昭盛威德,有情无不信;
无我遍虚空,朗朗真寂寂!


《如来偈》

如来者也,斯义大矣。微密深隐,无可思议。
一切皆如,一切皆来。无处不如,无时不如。
无人不如,无法不如。如亦如如,不如亦如。
来亦如如,去亦如如。无不是如,无不遍如。
但有如如,如如来去。来去如如,非来非去。
如是见者,即见真如。来者如来,非来自来。
去者如去,非去自去。来亦如来,去亦如去。
离如无来,离如无去。来亦无来,去亦无去。
无来亦来,无去亦去。来无来来,去无去去。
但现来去,如无来去。如是见者,来去寂寂。
来即寂照,如即照寂,寂照照寂,如来真谛。
法界一心,万法一体。缘唯心造,空华乱坠。


《亲友书》

无始以来诸善友,亿劫轮回亦相念。
多少功德无恶事,使我亲友生人间。
人身难得极宝贵,更感佛恩获暇满。
衣食住行无一缺,人生名利亦稍沾。
忽尔一阵新风来,吹开原有涅磐莲。
痛切半生沦生死,唏嘘迷梦醒夜半。
转身回道向菩提,清心洒泪跪佛前。
一心忏悔心罪过,惭愧事业何万千!
庆幸今生蒙佛佑,观音救我识菩萨。
清除虚名弃尘世,降龙伏虎学佛法。
今生已过四十四,或将明日见无常。
今日生时今日学,不待明死空一场。
行善积德身安乐,净修梵行利自他。
如今不肯修菩提,明日一死悔难当。
生时暇满不自救,一死再得人身难。
人身难得人不知,亿亿万劫戏兼浪!
浪浪生死不知出,轮回六道又亿万。
若无宿世种善根,闻听佛法信亦难。
信亦尚须妙时节,有缘终遇善因缘。
今我蒙佛慈悲摄,愿我亲友亦同船。
般若力大斩尘绝,弥陀愿船载西方!
不恋此世粗秽乐,同生诸佛无量光。
极乐清虚真大乐,五欲六尘如魔掌。
今我欲祈诸佛佑,摄我亲友入佛堂。
不负亲友心相忆,五浊恶世结善缘。
亲友同修得大乐,神通自在游十方。
脱离苦海灭情识,相逢一笑了尘缘。
生生常遇诸佛国,究竟圆满菩提愿!


《常随佛学偈》

处处心安,圆观自在。事事透脱,一切无碍。
有福享福,不怯不爱。无福不求,吃苦应该。
不卑帝王,不轻乞丐。安贫乐道,孺子气概。
持戒净行,去污勤快。明自心性,定慧双开。
人笑人夸,风吹不摆。宠辱升沉,不惊不改。
拾得烧火,寒山添柴。弥勒自倒,达摩任害。
行到水穷,坐看云开。涅磐寂乐,常学如来。


《心印偈》

万法同空,泯然无寄。法起任起,法灭任息。
法本不生,法本无起。如如不动,幻化无心。
灵光忽落,涅磐寂静。般若真禅,顿入次第。
单刀直入,无明佛性。久久心修,众苦灭尽。
此真密法,无上心印。圆满无缺,华藏无余。
既透参禅,妙合生西,教观唯识,不二本净。
悟之毛竖,习之汗喜。渐顿圆觉,无得菩提。


《生死偈》

世人独好生,于死极忧惧,其心不平等,不知生死一。
生有生因缘,死有死缘因,要生不得死,必死生何祈。
死生必有因,因果所决定。生乃必然生,其生有何喜。
死亦必须死,其死有何惧。何于同因果,欢喜不能一。
诸佛圣正教,因若种下发,果来不可拒,祈果须修因。
生本死之生,死本生之死,生死本不二,无我无自性。
但能信因果,生死无忧虑。如佛修般若,悲智不思议。


《悲逸偈》

奄奄日已西,一日命将离。昨梦欲寻欢,今晨酣睡急。
起时日三竿,作累屡复息。日中骄阳炙,饮冰又小憩。
过午神困乏,心怨此天地。倏尔归鸟倦,一日忽将尽。
昏昏且还家,白废金性命。金去尚可来,命减不再回。
国失可复得,性愚耽战机。权名且力夺,性命何不惜!
叹此心生忧,蹉跎自惭愧。立志学愚公,移山不放逸。
感此劝良人,人身当珍惜。今日不再来,书此忽下泪!


《西游偈》

少年意气曾冲天,万人独往未为强。
至心苦学欲飞龙,甘饴穷困破寒窗。
一十八载浮商道,南柯梦醒四一年。
从兹学佛心向道,家国天下任云烟。
三年不怯亲人责,飘零四海形只单。
为求大道少情欲,布衣斋饭或一餐。
而今远游朝佛祖,万里孤身神见怜。
正法难求佛难见,菩提树下拜灵山。
佛世已隔徒奈何,知识稀奇罕一见。
寻寻觅觅祈佛佑,念佛学教又参禅。
此心唯念成佛事,不忆尘俗出世间。
可怜空有求法心,无师助成菩提愿。
一切苦行实不惧,慈哀众生屡自伤。
今既已真入佛门,直趋佛乘白衣相。
问取本师今何在,弥陀观音亦何藏?
我誓师汝同行愿,成道度众不涅磐!
我今再祈诸佛佑,知识教我现十方!
我欲学者无得教,成等正觉同佛愿!
我愿成时诸佛功,一切众生不二想。
但愿自他同离苦,堪为人天真供赞。
此愿不成佛不弃,此愿成时心慰安。
不为自出而学道,众生成佛行普贤!


《自警偈》

恶性尚未改,恶业尚未息,恶心仍时起,恶报当警惕。
人尚未做好,学佛缺根基。明理千千万,事行万无一。
纵使通三藏,不行无一益。徒自增执慢,反成堕落机。
学佛学古人,知一力行一。一行一不断,渐渐见功勋。
愚公移山成,精卫填海平。一心真行道,不惧难转易。
种瓜先开荒,播种勤料理。不问何收获,但信真耕耘。
因缘时节到,瓜熟自落蒂。寄语真佛子,不可慕虚名。
名闻只一时,利养坏道心。真学扎实干,六时恒精进。
贤圣说得好,利人即自利:好人好自己,坏人坏自己。
作佛先作人,人成佛基具。再行菩萨道,人天所共敬。
福慧资粮满,佛日照无极。行路一步起,喝水逐口吸。
千秋万代业,无量时日积。善哉妙佛子,自励生法喜。
紧守初发心,顺逆终不怯!


《感佛慈恩偈》

如想真修者,十方佛垂念。凡为法所求,无一不满愿。
谢佛大慈悲,忏己千过犯。三界救度者,威德超十方。
思此生信心,诸佛无虚愿。我若真学佛,佛护消灾障。
世间相常住,业惑苦不断。触目惊心处,念佛趣涅磐。
我心不舍佛,佛即住当念。正信不二时,诸佛立现前。
爱护胜父母,救急恒无间。感佛终不弃,誓归极乐邦!
郑文斌 at 2017-6-05 09:40:27
两年的学习准备和五年多的全职学佛经验使我认识到,佛学知识并不能增加什么,只有通过真正实修的切身体验才能真正不断真实悟入。震惊并惭愧于自己学佛以后仍然写的大量是垃圾,唯有这点东西是自己实修得来的感悟,或可稍稍利益于人。


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