——————————————————————————————————————
当一个人习惯叙事，也就慢慢老了。采取挖掘记忆的方式活着，偶或惊喜于记忆的伴随物，将单薄的个人经历编撰的厚厚的，好像里面真有丰富的故事讲出，有时直把自己如观众一般感动得跟真的一样，成熟是将人生的缺憾修改得完美。
在没有惊喜的地方惊喜着，没有曲直处勾出崎岖。每个人记忆的风格都那么独特，像是专门挑选的一种风格或方式，从而将自己的故事更特别地展现。具体内容好像变得不那么重要了，事实上谁又会认为自己的故事之于自己不重要呢？重要是指相对自己生命展示的个体历史，是对个体生命意义的演绎，而不是宏观社会环境下的群体事实中的一部分，因为在宏观题材中没有人会在意微尘意义。而记忆为主体杜撰的个人史除了用来解释“我”这个概念外，它艺术化地育着一个人的老。
年轻时，更偏向以抒情方式去抒发情感、感受外界，仿佛抒情能更好接近事物本身。某一天，猛然发现自己内部的情感空了，似乎无情可抒，尴尬地发觉抒情也不是内心的真，不是事物的本性，更像是基于我对自己与世界之间关系的错觉，让自己把主观感受修饰一番，覆于对象表面，看上去既直观而又易带入观察者的眼睛。可谁的青春没梦幻般的抒情呢？是啊！一种可爱的青春错觉，总那么让人留恋、让人怀想。
再后来，理性则使人学会从辩论角度去认识社会、理解世界，直视人生遭遇的各种事物、事件、事实，好像貌似理性的辩论接近事物本身、接近客观真理。其实，这不过是用一种错觉代替另一种错觉罢了。用语法、句子构成的思想事实来置换自然事实、社会事实，一切用来表述对象的概念并不比对象真实，即便这些概念构造了比外在事物丰富、深刻的思维图像，永远表明一些走近对象的可能。如果说这些思维图像、可能性即是存在的组成因素，那辩论这个工具则会充塞属于自由的空间，由于太多的构图和可能带来的不确定性终将使人疲劳。
当一个人老了也就慢慢习惯叙事，习惯在自己的故事中老去。叙事就像一个人面对丰收的粮食，细细地慢慢体会着耕耘的过程意义，泪水、欢笑、艰辛、痛苦等也成了必备的故事情节，在几十年的时光里酝酿、发酵，味道越来越浓。当一个人以“老”的形态平缓地叙述记忆中的美好、悲伤，美好和悲伤也不再重要，只是记忆的修饰语；故事的真假也无意义，只是完善故事的补充和修订罢了。看吧！我们的粮食温暖着我们的老。
一个人的老就在自己熟悉的叙事中走来，记忆载着老来临，无所谓悲欣。假如故事本身还有什么过多的显然修饰，那是我对你在故事里的内容的缺失、不充分的联想，是我对轮回中所历的尘事不悟的念想。
注：2017.5.31
