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四周的山林，为湖水提供了隐逸的环境，而湖水为心提供了栖居的处所。静静的，我们溶入世界的表达之外，映、照见等词语用在这样的境中，显得特别适合，不至于将一个居于其中的我分离出来，作隐居者的显也没有，使人觉得格外自在。
湖面，每件事物都有其对应物，湖水作一件事物时，自身也在这个它作为舞台的地方照见其对应。就像时空为世界提供表演的舞台，同时自身也在其搭建的舞台演绎着。当我在湖边坐下来时，立刻感受湖面这种特性，如一面镜子捕捉到虚妄的在，湖水中“我”显现并不断变换着形象。湖水不是镜子，无镜子在我面前的独立存在感，镜子是镜子，我是我。镜子之于我是他物，而湖水好像不是我之外的独立存在，湖水流进了我体内或我溶进湖水及其周围环境共同构成的世界，湖水独立性的消失，使其所显示的对应物之间的界线变得模糊，甚至说根本就没有界线，湖面这种特性将原本存在的事实反映出来而已。
而此处用上还原这个词，则意味着，我们所见的湖水及湖水特性一切事物并不真实，或者说并不是其本来面目。当湖面给出世界诸事物无界的对应物，我们是否可说湖面事物与其对应物之间是一种还原关系？或许，你会说湖水给出的不就是镜像吗？作为物与像，似乎应该反过来说，从像到物才是还原过程。这么说的时候，我们预设了前提，比如：认为物才是更本质、更靠近事物内在的真的存在，像只是物的表象或投影。如果换个思路，将前面所及的前提去掉，我们所见到的事物也是一个现象罢了，这样，我们怎能说一个现象比其镜像对应物是更本质、更靠近事物内在的真的存在呢？
从物到像（对应物）、从湖面每件事物都得到其对应物的过程中，每件事物清晰的边界消失，它们的对应物融合在一起，也或说这些对应物较之事物本身没了显然的分别，一种更基本的属性将它们连成一片，此刻显出的是事物内部的一致性。它将我们对事物的分别回归到一处，即：把事物无分别性给显示。
或许，你会说：湖面将事物的对应物无分别性给显示时，将事物分别性的一面给过滤。或许，用还原一词就更直接指向世界本质意义的存在，是对事物表象遮蔽的揭示。不过，非得用过滤，我们说是过滤了“我”，把“见”还给世界。也有一种倾向：是我在这心的栖居之所，与事物之间矛盾的和解。注意！湖水在事物对应物的照见中自身的呈现，它参与到四周每件事物自性照见的过程中，作镜子解则将我与世界隔离开来。
湖水，只有作为湖水，方可澄出水面隐逸的。我们的心，何时才能如湖水一般澄澈，你的眼睛里盛满湖水，把诸般繁杂澄清，光洁的湖面有明月对自己的解读，紧贴我的世界。
注：2017.4.11
