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水边，一切依于江水的清澈、安静产生一种应季而来静谧感，而城市的喧嚣从虚空中来又回到虚空中，不属于此世界。接受这静谧如同接受一份礼物，一份来自于概念之外的静谧，它最大程度保留了大自然的属性。
无所从来、也无所去的行人，临水照着静谧的心，也为静谧所照出，匆忙把影子投入水中，一个人为岁月上色形态、加深笔意的影子变得越来越重，潜于寻常日子里。偶尔，我们为生活里的人事物境触动，才发觉影子一直附在身上，成为我们身体的一部分。很矛盾的，一方面渴望扔去影子，另一方面又恋恋不舍。在临水的静谧照出“我”与影子的分别相中，分别一词把影子的意义泛化。
水不会在乎什么的，当你投影水中，携着尘世的喧哗，水一样育着影子、一样育着喧哗的灵魂。而你投影的过程如同样匆匆的善男子、善女人放生鱼儿，为着一个善的念头。我们说，水以其静谧喂养了投影和放生这两个剥离了“善”这个概念的事实，使之沿着成为比如一条鱼似的方向发展，并也具有静谧的性质。细细体会，水这种静谧的特性有很强的承载能力，承着各种各样的东西，有形的、无形的。其中喂养的事物是否如此呢？
设想后五百岁，若有人于是处，钓起一尾鱼，此鱼是当初善男子、善女人的放生，还是匆匆行人的影子呢？该人是持静谧而钓吗？或者，他/她通过钓的行为获得本已存在的静谧？而能够让他/她最终获得静谧无始以来所持的是什么呢？我走在问题的边上，也将自影子投入平静的清水，顿感卸下了什么，咦！原来影子挺沉的。恍然间觉得，能于此中钓得者，所持的是一切烦恼的不在，钓起的是水的清凉。
再，我今到来所感到的孤独是否是五百岁前善男子、善女人的放生或数劫以前的影事虚无吗？由此人们似乎会以惯常的方式抬出“心”来，我不希望以达摩大师的“将心来，与汝安”来解释这种朝向如是静谧环境深处的感受，要不用“相由心生”解，所见事物皆是预设性的存在。其实，但行于这般静谧中，何用作解？这种深嵌于境的孤独存有“我”原生的形态，发自“有”的悲伤和归于“无”的叹息。
幽静的水边，所有事物都面向自我如水流动着，在流动中生出与环境结构相应的安静。看吧！乌鸦大模大样走在清晨无人的人行道上，把清晨的光线往自己身上扯，那身上的黑闪现星星光点，乌鸦作为一个特别的命题所蕴涵的黑显得愈加深刻，尤其在静谧背景里。
这一切之于我就是一份流水给予的礼物，拆开包装，时光的连续性深深感染了我，它引起的感觉是一个文本不具备的。再完美的文本总有断裂，在句子的断裂处停息，我看清了词语的属性——一种基于时机的解释性的意义。
注：2017.4.7
