槟郎的诗
逸 如
久闻李槟老师以槟郎为笔名在写诗，后来又见他在学校讲诗，开诗歌鉴赏选修课，但无缘欣赏。这次拜他所赐，发了五首2014以来写的诗给我看，并要我为其博客写几句话。这倒让我有些为难。诗，我是在中学时喜欢上的，那是中国古典诗。放学路上，一边步行回家，一边背诵小抄本上的诗，每日一首。街道上的喧嚣顿时模糊成背景音乐，满脑子都是“秦时明月汉时关”、“蓝田日暖玉生烟”。进了大学，顺理成章爱上唐诗宋词，并自得其乐地浸润其中，以为可以沐着古人的恩泽沉醉一辈子。不料出了校门，阴差阳错成了外国文学教师，却始终无法如感悟中国古典诗词那样切入西方现代诗歌。为了开课原因，不得不讲托马斯艾略特和他的《荒原》，却像是礼貌周到地接待一位无比尊贵的客人，彬彬有礼，措辞谨慎，却产生不了朋友间的亲近。所以对我来说，欣赏现代诗多数情况下是囫囵吞枣，食而不知其味，对槟郎的现代诗本不想置喙。但既受委托，只得略说几句。
五首诗中第一首《初游茅山》写诗人初游茅山的激动心情。茅山我去过无数次，对这座被人解读得太多的山，事先定格了，怎么也产生不了诗情。自己反倒没有发挥余地，像两个一起长大的异姓伙伴，太熟稔了，反而产生不了爱的激情。槟郎初去，面对李姓祖师，产生了那么多美好的想象和激情，完全是朝圣者的姿态，字里行间流溢出对道教的虔诚和热忱。
第二首为《怀念萨福》。萨福也是我喜爱的古希腊诗人，每次上课，对这个教材上只有一句话的诗人我都会多给她一些时间，介绍她的诗作。而槟郎同为诗人，比我更贴近她。他用诗人的眼光看萨福，理解萨福的多情，同情她的遭际，对她的诗才表现出极大的敬意。甚至因为有她的存在，自己对诗的热情更加旺盛：“读着芳香的诗句，/痛恨那野蛮时代的毁坏，/连包裹木乃伊的残稿也已/价值连城。为了与你/在另个世界热烈地相会，/我的梦笔决不会辍止。”这是诗人之间的相互礼敬。
《怀念荷尔德林》一诗令我想起美国民谣诗人和歌手麦克莱恩献给梵高的歌《星空》。纯粹的心灵总是相通的，无论他（她）是艺术家、诗人还是哲学家。这个世界太世俗，容不下纯粹的心灵。过于纯粹透明的心灵，最终不是发疯就是死亡，如荷尔德林和梵高。 或许，只有石头开出的花才能具有这种抗侵蚀的能力？孙悟空从石头中蹦出，才能铜头铁脑，所向无敌；贾宝玉由石头幻化而成，才能保持纯真，无法污损。人也要将外表石化，才能让柔软的心不变得坚硬？荷尔德林和梵高之类纯粹灵魂的毁灭，是人类的悲哀。而这块大地终究还能孕育这样星光般的灵魂，他们耀眼的光芒到了世人因势利而弱视的眼神下，变成微弱的光，但他们终究存在过，而且留给人类美好的记忆。
《洞玄观的菊花》写了一个现代版的神瑛侍者和绛珠仙草的故事。一株洞玄观井旁的野菊花，原来是诗人千年前的前身栽下并精心沃灌过的。菊花吸取天地间的精气，修真成仙，因感念当年那个小道士的精心呵护，为他守望千年。《十月桂花香》则写诗人在十月桂花的香气中登上月宫，受到众仙女的拥戴，成为桂苑的诗神。两首诗体现着作者丰富的想象力以及对神话世界的向往和热情。
槟郎的诗歌数量众多，接近二千首，我只是看了这五首。一般印象，语言还不够精致，表达较直白浅近，特有的诗的跳跃思维不强，过于“白话”。他的诗歌都是言之有物，叙事性和想象力尤其有特色。而诗中具有最可贵的东西，就是对诗的热情以及对这种热情的坚守。在当下时代，能够坚守并抒写内心情感，而不被芸芸众生争名夺利的大势所动，这种行为本身就是值得钦佩的。流连于精神世界的人总是更为高雅的，虽然这似乎带点堂吉诃德坚守骑士道的味道，显得有些不合时宜。但堂吉诃德的精神价值是恒在的，这已是众所皆知的了。
