《非马诗创造》，刘强著，中国文联出版社，北京，2001.5
第十四章 吉祥鸟
非马是当代诗坛“超重量级”的讽刺诗大家。
他的讽刺诗，量之多，层次之高，变化之美，蔚为大观。
非马有写“黑鸟”的诗篇，可以用来命名他的讽刺诗。
我认为，非马的讽刺诗具有一种特别的美，就叫作“黑色的美”吧！
不是有所谓“黑色幽默”的说法吗？非马的讽刺诗比较轻松，别具一种幽默美色。
它的美色让人喜，让人惊，让人痛，也让人深省和反思。
它是亮丽的，却不艳；它是深沉的，却不迷；它是飞动的，却不乱；它是冷严的，却不晦暗。
黑鸟，从我们的上空飞过，带来几声厉叫，一阵清风。掠过几缕乌云之后，天气，格外地明朗晴和。
欢迎它的光临吧！
一、黑鸟
在社会现实生活中，光明与黑暗、真善美与假丑恶，总是相依附而存在，相比较而发展。即使是稳定繁荣的盛世也是如此，只不过性质有异，消长之势不同罢了。
如何扬抑和褒贬它们，这就得说到诗人的良心了。
诗人的良心，也是民族的良心，是社会的责任心。他应当疾恶扬善，鞭丑颂美。
鞭笞丑恶是为了褒扬美好，最终达到“化丑为美”。
这对于诗人来说，在另一个层次上，也可以说是“化腐朽为神奇”！
先秦时代，诗的第一次大繁荣，《诗经》的《国风》中，“美”和“刺”几乎平分秋色。颇耐寻味的是，“删诗”的孔子，他是主张“温柔敦厚”的，却也对讽刺诗投以青睐。其用心当是很明白的。
可见，诗有“美”和“刺”之分，自《诗经》始。
俄罗斯诗人普希金说过这样的话：“法律之剑达不到的地方，讽刺的鞭子可以达到。”
讽刺诗，是社会的一种“活力”。
讽刺诗，是桃符、鞭炮，鼓舞人们除弊兴利，去旧布新。
对于一个蒸蒸日上、充满活力的社会，讽刺诗在任何意义上都并非预示“不祥”。相反，它的繁荣正标志着政治上的开明，和文化环境的宽松。倒是“祥兆”。
讽刺诗，是啄木鸟，为社会除“虫”。
那“哒，哒！”啄木的敲击声，十分动听，使人们对于藏于树身深处的蛀虫，警觉起来；更欢呼啄木鸟啄出了安宁、吉祥。
因此，啄木鸟是“吉祥鸟”。
非马，是诗坛的一只“吉祥鸟”。
非马的讽刺诗，以敏感尖锐的特征，睿智幽默的话语，深受读者喜爱。
非马的讽刺诗，披荆斩棘，劈路前进，消除黑暗，弘扬光明。
非马的讽刺诗，涤瑕荡垢，更显出生活的珠圆玉润。
非马的讽刺诗，担当“吉祥鸟”的角色，是一只黑色的“吉祥鸟”。
读《白茫茫的雪地上喜见一只黑鸟》：
就是这一只不怕冷的
鸟
使昨夜的那场大雪
没有
白
下
就是这一点不妥协的
黑
使冷漠呆滞的眼睛
迸出
万
紫
千
红
这首诗以色彩造象，是非马写诗的俏皮。
它的结构和以分行造成的强节奏，都是色彩的组合。
它以白衬托“黑”，突出“不妥协的／黑”！
“黑”的涵义，便赫然显现。
它能警醒、明亮人们“冷漠呆滞的眼睛”，使大地“迸出万紫千红”！
这是何等的伟力！不只是“啄木鸟”所能及的了。
“昨夜那场大雪”，孕育、绽放并烘托春天的生命。“黑鸟”，以它颜色极强的反差，抗拒严寒；“不妥协”地展示生命的蓬勃、灵动。
接下来，便是种种生命色彩的热烈绽放，迸出一个“万紫千红”的大宇宙，美得令人震慑！我以为，这是描摹讽刺诗这只“黑鸟”的魔力！
非马还写有两首《乌鸦》，更有意思，耐人寻味。
《乌鸦》一：
一年到头
就这么一袭灰黑
全不理会
连乡下教师
这年头
都一身光鲜
舌头其实不笨
却不肯凑热闹
说些婉转好听的吉利话
祗一心想做良心诗人
成天哇哇
招来石头与咒骂
《乌鸦》二：
一年到头
就这么一套灰黑
全不理会
这年头
连乡下教师
都一身光鲜
又自命良心诗人
哇哇
煞黄莺儿的风景
竟不知道
风靡耳朵的
是邓丽君的录音带
一按即唱
这不正是为讽刺诗正名和张扬吗？
可以说，非马这只诗坛的“吉祥鸟”，他是一只特别的“吉祥鸟”－－一只“成天哇哇”的乌鸦！
非马替被人视为“不祥”之鸟的乌鸦平反，而认定它其实是“吉祥鸟”！
啄木鸟的“哒，哒！”声报“喜”，和乌鸦的“哇，哇！”声报“忧”，同样兆示吉祥：加速“忧”的消亡，就能快迎吉祥的到来。
这个世界，爱听和喜欢唱赞歌已习以为常：“邓丽君的录音带／一按即唱”！
非马创作讽刺诗，可能会迎受着社会的冷眼和偏见，甚至于有人还会“对号入座”，以之于“招来石头和咒骂”。他却不顾及这些。
“煞黄莺儿的风景”，不用动听的歌喉“风靡耳朵”，不求讨人喜欢，也“不凑热闹”，只一心一意做“良心诗人”，扫除“不祥”的阴霾，呈现吉祥的明天！
对于非马来说，无论是“颂”还是“讽”，都能代表社会人心，代表民族精神的脉动。
“美是生长，刺是呵护！”这话是对的。
二、一“灵”医万病
非马的讽刺诗，针对社会的一些阴暗现象，丑恶现象，腐败现象，是有的放矢；但是，他的讽刺诗也不是“头痛医头，脚痛医脚”，仍然是：一“灵”医万病！
他仍然在启迪和开发人的“灵性”上下功夫。
非马的讽刺诗，旨在拯救人的灵魂，让人的灵魂获得自由！
《端午》一诗意味深长，见出讽刺的端倪：
照例
一只只龙舟
争先恐后
出去
照例
一只只龙舟
垂头丧气
回来
找遍了
所有的大江小河
湖沼沟渠
找遍了那水花一溅后
一下子便过去了两千多年
且看样子还会绵绵下去的
时间之流
就是不见踪影
或许
我们该
循江入海
或许
我们并不真的知道
屈原的模样
这是端午节，诗人由龙舟竞赛引发感叹：屈原找不见了！而我们过端午，划龙舟，不就是为了纪念、寻找屈原吗？
诗人以为：或许，我们压根儿不知道“屈原的模样”？
屈原精神－－爱国主义精神不见了！
屈原精神－－上下求索，追求灵魂自由的精神，找不见了！
这难道还不应该作灵魂的反思和拷问吗？如龙舟竞赛等，一切的行为，看似轰轰烈烈，却都成为例行公事甚至盲目、麻木的了。
这种讽刺诗，堪称大诗。
于人性深处挖掘出一些什么，这才“刺”中要害。
不过，诗的主题是隐藏着的，没有直说出来。诗人的感叹，是从字里行间流露出来的。
此诗“讽刺于无形”，在讽刺诗的艺术上是一个发展。它不是那种一味地“说教”，而真正成为一种高雅的幽默艺术，艺术品位甚高。
讽刺诗需要智慧和灵气，此诗见出诗人的睿智。诗的思索余地很大。
下面这首诗，也是“讽刺于无形”，诗美艺术在高层次上。
《再看鸟笼》
打开
鸟笼的
门
让鸟飞
走
把自由
还给
天
空
细读，才能品出讽刺的深长意味来。
天空没有鸟飞，何显自由？
那是一种死寂，没有了灵魂。天空不自由，原来是鸟被笼子关起来了。
读这首诗，想到了什么吗？诗人所作的呼吁，仍然在追求灵魂的自由！
西姆斯①的一首诗《给麦克尔和克里斯托夫的风筝》，写道：
“我的朋友说：人的灵魂／与一只小鸟的重量差不多，／可是那停泊在天上的灵魂，／那下坠再上升的线，／却沉重地好像一条地球的犁沟要被拉进天堂。”
这意思是说，人的灵魂不容易被拯救，像放飞风筝那样，轻松地升入“天堂”；会被尘俗的“犁沟”，沉重地拉扯着。
他似乎有些消极，显得力不从心。
然而，非马的诗创造，不论“颂”与“讽”，都把人的灵魂作为提升目标，而且是不遗余力的。
他谆谆诲人，循循善诱，“讽”、“颂”兼加，两个方面都能拿手。
而他的讽刺诗创作，似乎更着意在拯救、升华人们的灵魂。
更为特别的是，他的讽刺的“鞭子”，常常摇落在现实生活的激流漩涡里，掀起层层浪花。
读《凯旋门》，我们可以揣摩到他的良苦用心。
条条大路
都通向
霓虹闪烁车水马龙的
商业区
在一截野草丛生的废道上
我看到左右跨开巨人般双腿的
凯旋门
默默站在暮色苍茫里
想不起当年
凯旋的队伍究竟从哪一头旌旗蔽天鼓角动地而来
只有顽皮的风
在它宽容的裤裆下
钻来又钻去
不停地钻来又钻去
这是一首很大气的讽刺诗，很不一般。它在非马整个诗创作中，占据重要位置。
现代工商业社会，商业潮流滚滚。俗话一句，“条条大路通罗马”；而罗马的“条条大路”，“都通向／霓虹闪烁车水马龙的／商业区”！
“凯旋门”的精神不见了！
胜利的慷慨豪情、宏大气魄不见了！
“不商业”的灵魂丢失了！
诗人洒下轻松的揶揄和嘲讽：
“只有顽皮的风／在它宽容的裤裆下／钻来又钻去／不停地钻来又钻去”。
“凯旋门”的崇高精神，再也没有人顾及，也再没有人能够欣赏了。
大家热烈奔赴“发财第一”的时代潮，财富与罪恶携手竞逐。
更多的启示，在诗外、弦外，象外。
要想抗拒金钱、物欲的诱惑，除了道德的力量之外，更需要一种高尚的“欣赏力”（比如对“凯旋门”精神的欣赏）。人们能够欣赏超乎金钱物质之上的东西，才能产生优秀文化，也才能形成高雅的社会风尚。
自然，这首诗是在拷问人的灵魂。
非马的许多讽刺诗，都能得到在灵魂深处进行反思和拷问的效果。
有些诗看似讥讽一些社会现象，却不只是到现象止，而是深层次地挖掘人的灵魂，从灵魂深处施行疗治。
读《饱嗝》：
一个饱嗝
石破天惊而来
请原谅
这便便的大腹
的确，是在讽刺一种社会现象：饱食终日，无所用心。
妙的是这一词语：“石破天惊”！一语双关，隐藏众象。
使人想到公款吃喝，一顿吃掉数千、数万，一顿吃掉几个农民、工人一年的血汗，怎能“原谅／这便便的大腹”？
该死的，这些“公款肚皮”！
这些人灵魂深处掩藏的“私”，也在肚皮里膨胀起来，也会“石破天惊”！
再读《鼠》：
用一根
绷得紧紧的
失眠的神经
呲呲磨牙
谁都不知道
什么时候他会
突然停下来
张大嘴巴
喀嚓！
试它们的锋锐
“鼠行为”的卑劣！
灵魂的阴暗、肮脏！没有直说出来。
－－自然现象全息社会现象。
这首诗，指明这种“鼠行为”见不得天日－－绷紧“失眠的神经”；并且，伺机窥察，一有机会就“喀嚓！”一声，下了口。
多少国家财产，断送在这批“老鼠”的嘴巴里！
大意象。《诗经 · 硕鼠》艺术的现代化、意象化。
三、美刺
当前的诗坛，讽刺诗的创作尚不能令人满意，生存的环境（包括发表、出版和读者等）也不容乐观。
目前的讽刺诗，题材比较狭窄，内容往往重复，形式显得单调。
而非马的讽刺诗，却常常在艺术上出新。
我想，如果出版一部《非马讽刺诗选》，其内容必是十分丰富，社会的、政治的、文化的、人性的等等题材，涉猎面颇广；而且艺术形式多样，表现手法不一，不和别人雷同或局限于单一。
它不像一般讽刺诗那样，只有单一的针砭性，审美特性是突出的；
它不只是面对政治，而是深入人性的深处提出设问；
它避免和克服了“说教”味浓的毛病，成为高品位的幽默艺术。
非马的讽刺诗，品种比较多：
有“强刺”一类，如前举《饱嗝》、《鼠》等；有“睿刺”一类，如前举《端午》、《凯旋门》等；也有“美刺”一类，下面要提到《皮萨斜塔》、《花 · 烟火》等，种种。
读《皮萨斜塔》：
一下游览车我们便看出了局势
同大地较劲
天空显然已渐居下风
为了让这精彩绝伦的竞赛
能够永远继续下去
我们纷纷选取
各种有利的角度
在镜头前作出
努力拖塔的姿势
当地导游却气急败坏地大叫
别太用力
这是一棵
不能倒塌更不能扶正的
摇钱树
这首诗是一种“美刺”，以诗的意象造成讽刺。
导游的商业目光（“摇钱树”意象），和旅游观光者“不商业”的情趣，形成强烈反差。
在旅游观光者的眼光里，“皮萨斜塔”所创造的，是一种科学现象和艺术现象的一致，一种神奇现象；而在导游的眼光里，“皮萨斜塔”便是金钱的化身！
现在，后者取代了前者，一切都“商业化”了。
在现代工商业社会，“皮萨斜塔”之所以还站在那里，只是因为它已经成为一棵“摇钱树”－－一种典型的商业现象。不然的话，它早就没有存在的价值了。
这不是一个绝妙的讽刺吗？
商业目的，成了终极目的。
社会的堕落，便是以金钱衡量一切！
这首诗成了非马讽刺诗多样化的代表作：美刺的代表作。
诗人于此中寻找到一种美的幽默、滑稽情趣。诗的第二节的创造，精彩绝伦！
诗人的发现－－“皮萨斜塔”变幻“摇钱树”，最有意思不过了。这是一种艺术匠心独具。没有这种艺术发现，也就没有这首诗。
非马的讽刺诗，把诗的双重特性－－“审美”与“审丑”二者相结合，张开一双翅膀飞翔。
他常常把“颂”和“讽”融于一首诗里，做一种“比较性”的讽刺。
读《花·烟火》：
微弱的星光下
一群植根泥土的花
仰着天真的脸
看
花枝招展的烟火
现身说法
渲染大都市的酒绿灯红
黑暗里
花们看不见
烟消火灭后的凄寂
这首诗也属于“美刺”一类，以比较见美、丑。
讽刺一种人生或一种社会现象：追求表面一时的华彩，看似轰轰烈烈，花团锦簇，实则昙花一现；而以默默奉献精神与之作比较性烘托，方见出境界高下。
这其中有哲理睿思和“灵性”启迪，其实是两种人生观、价值观的比较。
贪慕虚荣，做表面文章，搞花架子，“其天机浅”！
踏实做事，处静息迹，默默奉献，“为而不争”。两种活法，两种品格！
写到这里，我再引伸地强调一下非马诗的幽默。
前面说过，我把非马的讽刺诗分为三种：强刺，睿刺，美刺。睿刺和美刺，尤其是美刺，都渗透着非马式的幽默。幽默不同于讽刺，但非马式的幽默，它和讽刺是交融的，意味深长，于幽默中见讽喻精神，讽刺中也渗透了幽默。将讽刺交融于幽默之中，使讽刺富有幽默性，成为幽默性讽刺。这样，讽喻一类诗才能更诗意一些。它可以缓解人们的情绪，让人压住火气，更冷静一些，不致剑拔弩张。
非马的讽刺诗，是一种美的幽默艺术。
因此，他的不少讽刺诗，无论睿刺还是美刺，有时甚至是强刺都写得十分轻松、俏皮，富有幽默感；因此，十分耐人寻味，读过后在内心里留有一种惬意。
《读书》写：
打开书
字带头
句跟随
一下子跑得精光
只剩下
一个畅销的书名
以及人人谈论的
作者的名字
果然好书！
无内容、无意义，甚至于也无艺术可言－－这大概就是目前一些所谓“畅销书”的面目和实质了。
“畅销”的只是两个名字：书名和人（作者）名。所谓“名人效应”吧！
“果然好书！”绝妙。“好看”的当然只是两个名字！
由“畅销书”到读“畅销书”的人，大概都是在追赶某种时髦、新潮吧！
这与“追星族”的“追星”现象差不多，同样的“名人”效应。
讽刺诗，绝不是谩骂，它必须营造意象。
讽刺诗以艺术意象的魅力，感染人，启迪人。
读《狗人》：
夹着尾巴做狗的狗
夹着尾巴做狗的人
夹着尾巴做人的狗
夹着尾巴做人的人
狗
非人
非狗
非人非狗
你——
此诗营造一种“狗人”意象，很特别。
当然还是“人”，只不过是类狗之人，狗性人。
或者其实是狗，只不过呈现“人形”，所谓“非狗”所指即是。
“狗性”即“奴性”。
有人误解此诗“骂人”，非也。它只是对几千年的专制主义奴化人，儒文化滋长“奴性”束缚的无比憎恶而已。
这是一首痛砭“奴性”的讽刺诗，精彩。
最后，“你——”占用末节整整一节，怒其不争，欲说无言。
诗人对“奴性”深恶痛绝，前面的诗已见端倪。不过，此诗的意象更其突兀、锋锐。
注：
①西姆斯 · 希尼，获1995年诺贝尔文学奖。
