一
不少人认为海子具有大爱，仅仅是从海子代表作[面朝大海春暖花开]而得出结论。现在我们再把这首诗照抄一下，
从明天起，做一个幸福的人
喂马，劈柴，周游世界
从明天起，关心粮食和蔬菜
我有一所房子，面朝大海，春暖花开
从明天起，和每一个亲人通信
告诉他们我的幸福
那幸福的闪电告诉我的
我将告诉每一个人
给每一条河每一座山取一个温暖的名字
陌生人，我也为你祝福
愿你有一个灿烂的前程
愿你有情人终成眷属
愿你在尘世获得幸福
我只愿面朝大海，春暖花开
只要你分析此诗，不加先入之見，你就可以得出结论，海子的诗中豪言壮语并没有可行性，是十足的臆想狂，是救世主情结的无聊渲泄！什么叫做救世主情结？就是把自巳想象成一个救世主，即君临天下，拯民水火，賜福消灾的大慈大悲的菩萨。但这可能嗎？倘若诗中尽皆充斥诸如此类的套话空话，充斥解放人类造福百姓的废话，而实际只是说说而已。不是典型的伪善嗎？伪善与善有本质区别。善是真诚的，而伪善是虚假的。诗人与任何人都一样，都是凡夫俗孑。不可能通天彻地光照千古。而救世主不可能有，世间的幸福不可能是救星賜予的。每个人的幸福是靠每个人努力争取的。幸运不会尾随懒惰的人！比如你不去工作，不去努力賺钱，你如何维持温饱？幸福又从何来呢？靠好心人施舍嗎？显然是不可能的！海子这首诗好似天女撒花把幸福撒给天下人，可是天下人得到什么呢？什么也没得到！而我们居然把这种廉价的空想，空洞的许诺信以为真，而得出海子有菩萨心腸，这不是荒天下之大谬嗎？
二
我们不是经常说真善美嗎？善是什么呢？善一个最本质的特征就是善待生命。不但要善待自已的生命，还要善待他人的生命。凡是歌唱人生，歌唱爱情，歌唱生的乐趣与眷恋的詩才是好诗，才是为人所称道所感柒的好的作品，反之凡是宣扬生不如死倾心死亡的诗则是邪恶的。是对人的尊严与道德的践踏与亵渎。翻开海子的诗集几乎全是美化死亡倾心死亡的说教！如[死亡之诗]把死亡写得绚丽无比光华灿烂，如[亚州铜]把死亡尽情美化，[春天十个海子]把死后复活写得令人毛骨棘然。在海子死亡体中，死是令人神往，而活着就是不幸，就是痛苦，因之越早结束生命就越好越妙一一这种令人厌恶的自杀的说教，是公然挑畔人的道德良知，人的本能的，因之是邪恶的。人死了除了发臭的尸体与阴冷的尸灰，有什么好的？不少诗人尽相效仿海子，老把死亡说事，而诗评家尽皆鼓掌呵呵曰好诗好诗，却不知这种轻贱生命否定人生的说教不是邪恶的嗎？在无限的時空中，我们的生命，只有短短的一次。这短短的生命如此短暂，也就不过几十年光景，我们有什么理由不去敬畏生命，关爱生命呢？一心向善就是善待生命。任何精神摧残肉体淩虐都是非人性的，同样也是邪恶的。
三
鲁山先生有云，[论诗的唯善， 恶是一切灾难的根源 ，善是人类群体共生的需要。 善从人的兽性里分化 ，使人类昂立万物之灵 。恶是私欲利己 ，大人物尤其注意切勿纵恶。 善是博爱利他 如母性。 若无善 ，人类浩浩群体何存 ？动物中也有善的表现 但受语言 ，思维 ，肢体发育及主观欲望的局限， 使善不能实现] 因之唯善应该是诗人写诗自觉的理念。但如何去唯善呢？诗人不是道学先生或道德模范，诗歌也不是道德说教或道徳规范！诗歌是这样一种文体，就是在字里行间流露诗人的七情六欲与喜怒哀乐 。诗人不可能与世隔绝，不可能成为高高在上的哲人，导师或救世主。即令是哲学诗如[老子 ]也不是迂夫子的道德说教。什么是善呢？就是引导我们奋然进取，健康向上的信念，追求，理想与力量。人可以有欲 ，甚至可以有贪欲，但不可违背法律与良知，不可以沽恶不峻，贪婪成性！人可以忍，但不可以麻木不仁，庸庸碌碌 ！我们生活在人世间难免会遇到 种种挫折困难与不快，但岂可裹足不前，自甘堕落呢？我们的诗人应该有乐天性格与阳光心态。诗的字里行间应该洋溢阳光，花香与奋然向上的爽朗！给人愉悦，启迪，甚至在哀哀欲绝的情況下，也不泯灭对光明的追求，对幸福的渇望。
四
善的另一个本质特征是善待人类。善待天下芸芸众生。各人种各民族并无贵賎高下之分，也无愚贤好恶之别。仅仅是发展的阶段与受教育开化文明的程度参差不同而已，所以对人种，民族的岐视，其实就是对人类本身的敌视 ！不少洋奴诗人崇尚西方，鄙薄中国，巴结洋人，鄙弃同胞是非常不道德的。不错，对于西方的科学技术与先进理念，我们不但要学，而且要诚恳虚心求教。但这并不意味我们就自甘卑贱，出卖人格与国格！身为中国人，不去写中国，不去写中国风物山水，不去写中国芸芸众生是极其荒唐的！使灿烂的中华文明断代，使古典诗歌虚无化也同样十分荒唐！我们无意去闭关锁国与世隔绝，相反我们通衕出海，吞吐天下。对于西方 好的东西，我们不但要学，而且还要学好 ，不超过先生的学生不是好学生。但对于西方不好的东西，我们不能学，而且还要排斥。师法西方全盘西化是最无出息的！我们是中国人，有什么理由嫌弃自已呢？中国人的智商，不论从那方面讲，都毫不逊色于欧美人日本人犹太人！北岛杨炼等一味崇洋媚外，对中国同胞毫无感情，同样是邪恶的。北岛的[对故国古老敌意论]伊沙[黄河不过是一泡尿]徐乡愁[为人民服务不过是伪论] 从根本上说都是否认国家的认同，对同胞的厌恶。不少诗人到也没到过西方 ，就把西方想象成一片乐土，而恼恨自巳身为中国人，与一群猪狗不如的中国人打交道。这不是丧心病狂吗？不写此处的黄河长江，不写家乡的稻菽桑麻，而去写彼岸的塞纳河，紫罗兰，写美国的大麦粒。这是中国诗人吗？
五
善待天下苍生，也应是诗人坚持的理念。与天下苍生同呼吸共命运，并不是丟人的事情。写普通人的喜与忧，哀与乐并不是自甘卑贱的。不少诗人老是埋怨生不逄时，怀才不遇，一方面是自视甚高，另一方面是乱写皆无干读者痛恙，读者自然就不会卖账。既然图不到读者认可，就难免苦无知音之感。何不对自巳有所检讨有所禸省呢？換个角度即換位思考，你老是表达纯属个人的愤懑与牢骚，而目还是莫名其妙的不知所云，干人们啥事呢？必得弄真章的。诗人的才气与才华只有在善待天下苍生，才能显示出来。写人的七情六欲，喜怒哀乐，写百姓的荣辱浮沉兴衰际遇，问民疾苦，可以让诗人的眼界开阔，可以让诗人的胸襟慱大。特别要强调的要尊重中国女人！中国女人活得特别辛苦！我们的母亲，我们的姐妹，我们的女儿，遭受的苦难巳经够多的了！而沈浩波却对中国女人极尽诽谤与诬蔑！在沈浩波笔下，凡是中国女人都是荡妇淫娃，奇丑无比，且又出语粗俗，愚昧无知。这位沈先生难道没有母亲，是石头缝里蹦出来的？他这么着羞辱中国女人，不就是封建法西斯岐视女人的调调吗？而这种调调居然在中国颇有市场，就证明了邪恶何等可怕！唯恶成了不少诗人的基调！他们不但把诗写得奇丑无比，而且把诗写得无比凶邪。令人奇怪的是不少女诗人竞去付和下半身与屎尿体，足见善恶不分到达何等程度！
六
我们应该热爱自巳的祖国，热爱自已的家乡，即令是贫寒的家乡，也是家乡，有什么理由去厌恶它呢？正是家乡的水，家乡的米把我们养大，我们岂可忘恩负义，岂可去恶毒攻击与诽谤家乡与祖国？那怕是漂泊在外，远隔万里，我们都不应该去诅咒自巳的祖国！也许我们在祖国，在家乡，遭际过许多苦难，但即使如此，我们也不可怨恨曾经哺肓我的那块土地！什么叫善？就是善待我们的祖国，我们的家乡，我们曾经生活过的地方！更何況我们现在居于此，在这里度过童年少年青年，甚至一生，更没有理由去说祖国与家乡的不是！关爱我们的父老乡亲，歌颂祖国的锦绣山川，歌唱自已的家乡，就是至善！只有极少数富人与官员才可以移民海外，定居欧美，但对绝大多数中 国人来说，中国就是祖国，就是家乡，就是至爱。只要你是个中国诗人，不论你在何处，不论何党执政，不管什么样的社会制度，你都不应该去嘲讽与攻击你的母亲一一亲爱的祖国 ！否则你就是邪恶的！不论你说得如何漂亮，你对祖国与家乡绝情，你的灵魂是肮脏的，你的为人是下贱的！任何人都可以瞧你不起，你这个猪狗不如的小人！同样你不可以仇視你的同胞，鄙弃你的父老乡親！中华民族是个伟大的民族，这个民族不但有灿烂的文明，而且极富创造力。既然是个中国诗人，就不应该瞧不起自巳的肤色，黑眼睛与血管里流的中国人的血 ！
七
維护国家统一主权独立领士完整就是最大的善！而分裂国家，破坏统一就是极大的恶！刚刚当选的台湾地区领导人蔡英文就是台独政党匪民进党的头子，民进党上台意昩着什么呢？就意昧台独意昧战争！台独是民进党的党纲，民进党公开宣布要进行法理台独。所以期望民进党放弃台独是不現实的。倘若現政府不对台独发声，不对台独用霹雳手段即武力平台，对国家将是危险的信号与巨大的灾难。倘若允许台独成既成事实，实际上就对藏独，蒙独，疆独，港独，开了方便之门。中国就会四分五裂，分崩离坼，烽烟四起，血流成河，千百万人头将会落地，中国人将会苦不堪言！我们的诗人切切不可奢谈人权，台湾人民的自由选择以及中国人不打中国人的调调，坐视台独坐大，甚至替台独评功叫好。時时刻刻盯紧蔡英文一伙民族敗类，若是这些民进党匪帮公然宣布台湾独立，就坚決消灭它！不管付出多大代价，多大牺牲，也要阻止匪民进党隐性台独，渐进台独与法理台独。即令是太阳花运动的青年打手执意与祖国为敌，也要尽数消灭！把台独扼杀在胚胎之中就是最大的行善！我们应该相信现政府決不会步晚清后尘，[反国家分裂法]如高悬的利剑，随時斫断那些与祖国为敌的黑爪！而那些所谓赞成台独的台湾民意，不过是台独政客的幌子而已！我们希望天下太平，海峡两岸的和平也是全中国人的心愿。但台独分子硬要一意孤行，把台湾同胞绑在战车上，你说这个和平还能持久下去吗？台湾永远是中国的神圣领土，两岸分治本就是不合乎情理法理的状态，因为中央的政令未能暢达台湾，至使南海的纷争也无法消弥，而今台湾政坛上出現一股执掌权柄的台独政客，难道我们不忧心忡忡嗎？我们的诗人应该用笔痛斥台独把诗写成讨台独逆贼檄！阻止台独消灭台独就是最大的善！行善就是积德，行善就是造福，解放台湾统一中国是每个中国人的夙愿，是始终不渝孜孜以求的善行。
八
绝大多数诗人都穷得要死，极个别富豪诗人，官方诗人又抠得很。都不是慈善家，不可能大把撒漫抛钱。诗歌万里行也要想着法儿去弄银子，维持体面风光。利用得天独厚的行政资源与拉企业或私人赞助，就是官方诗人的生财之道。诗人没有能力去怜贫惜弱，修桥补路，或是到敬老院孤儿院募捐赠物，但并不妨碍诗人一心向善。诗人应该悲悯弱势群体，应该替弃儿弃妇，受到不公正待遇的穷人呜不平，痛恶那些为富不仁欺行霸市持强淩弱祸害乡里，魚肉百姓的丑恶现象！应该鼓吹人道平等慱爱！更应该鞭笞伪善！如贵妇人为了一条宠物狗矢折哭得死去话来，而不愿替无钱治病的穷亲寒戚死去而掉一滴泪。如张兰等一面痛斥资本外流，一面又把资本及户籍挪移海外。贪官在台上个个一脸正气，一本正经，下台后却男盗女娼灯红酒绿。如北岛这个人在中国捞得功名，却始终对中国持不友好态度，李连杰張艺谋忍心抛弃发妻而奢谈道徳文章等都是巧伪人也！善即是悲天悯人，养条狗久了也舍不得杀，何况与之二三十年朝夕相处的妻子家人，何忍相弃？做人应该表里如一，心口如一。即使是拈花惑草，也要善待花草，岂可始乱终弃，轻狂浮浪？更不能象沈浩波徐乡愁余秀华一样公然鼓吹邪恶！令人奇怪的是鼓吹邪恶诗居然暢行，天下更奇怪的是连媒体也喝釆不迭。足見人们对善恶不加区分到了何等昏瞆的地步！我们无意做道学先生！特别是伪道学更加令人厌恶！文革中，先进积极分子满口大道理，过着苦行僧的生活，为的是什么呢？就是做官出名！做官出名之后与之前判若两人。人不能做清教徒！诗歌应该赞美为了幸福为了光明而不放弃追求的芸芸众生！
九
善多是佛门的口头禅。什么一心念善心心念善。佛门有句戒条曰不杀生。即是善待天上飞的地上跑的水里遊的一切动物。不沾荤与腥，素食就是饮食习惯。当然人是杂食动物，既吃荤也吃素，象佛门子弟苦苦修行，绝大多数人是做不到的。专吃素不吃肉对人的健康也没有明显助益，但是不去虐待动物，保护珍稀野生动物，我们总可以办得到的。在屠宰猪羊牛家禽時，最好是一刀毙命。如火烤鹅掌生剐驴肉生掲猴颅活抜鹌鹑都是极其残忍的！诗人应该有点悲天悯人之心，有点恻隐之心，善待世上一切生灵。如一位诗人写屠狗的过程，写得惨不忍睹，那条狗脖子上砍了一刀又刀，仍歪歪斜斜跑到主人面前再挨一刀，世上有那样的狗吗？我们不能去欣賞去赞美青蛙剝皮斫头开膛的惨状，不能去聆听麻袋里群猫被活活踩死的悲鸣！但是我们不能一边吃着红烧牛肉，而去贊美老牛，并期望劳动者如牛一样终身劳苦，还要被榨干血肉。那不过是十足的伪善！
