______________________________________________________________
当我们说出相信时，是否意识到“相信”一词对说话主体、对象及该词表达出什么样的内涵呢？只是朝向说话对象的叙述吗？或对现场需要判断的事实（说事件状态）所作出的一种带有主观色彩的描述？在“说出相信”这一表达事件中，仔细看看：都有什么我们确认的在使得我们说出相信？究竟发生了什么？
沿着“相信”的起点，我们带上自己来到现场，参与到将要发生的“我们说出相信”的事件里去。不断地我们之中储存的“有”被事件发展过程的对象、因果、情景等所牵扯、带出，而我们毫无知觉，直接介入其中，即：我走进“我说相信”的事件，成为此事件的组成部分。完成事件后，当你走出事件，回头瞧瞧，恍然觉察，这个“相信”从现场视角为出发点指明了我在其中的状态，我在其中对事件的确认和整个事件的判断。
走出话语的场景，成为纯粹的观察者，才能明白“说相信”者在其相信的事件中。而观察者的这个纯粹也是相对于此事件的自我隐蔽程度而言，所看到的“我们说出相信”中的我们就在其表达的相信中，而说出者自己却不知道。因为，有时我们习惯性地让“平常”掩盖，故而我们说出了我们看不见的。换言，我们经常看不见“说出”这个表达背后的一切，我们看见我们想看见的，哪怕有的可见的东西也为我们忽略，哪怕亲口说出也毫无意义。随意地使用语言，夹杂我见地对付对象，给出自己也不清楚的东西。
想想：现实生活中，轻易地说出“相信”，与其说是相信对象展示的内容，不如说是对“我拥有判断”这个事实的相信。而对对象展示的内容，我们真的完全相信吗？在这个“相信”里包含有明确的、准确无疑的部分信息、也包含了我们确知的“怀疑”成分。多数情况下，我们说相信，更像是指后者，因为我们无法做到对“相信”之外所有事情的完全确认。
即便，根据现场的有和经验世界的存在作出的直觉对比，也只是比较，而非现场事实的不在，当然无论肯定、还是否定也不是要改变事件进程和事物本身。相信，一种自我参与的比对方法的外在形式，形式不是一个不变的存在。
基于说出“相信”的事实，我们注定相信什么就将怀疑什么，因为此相信是建立于我们对“相信”之外的怀疑（这是一种不确定，也是一种对“我”不在的确定，对“怀疑”的确定），同时相信一个“我在”的前提。而了解到“相信”判断性质的内容，更加让人明白，“我在”其中的判断并不精确和令人信服，现场潜伏的“我在”正是存疑之因啊！帮助我们判断的同时，又使我们陷入“相信”的事件、陷入“我们说出相信”这个问题。
“相信”一词也像其它词语一样，是立足于现场的一切事物、事件条件等，而不是孤立的存在。这既是语言产生的过程决定的，也是语言本质的回归。语言必然的要指向事物、指向事件的发生过程中，也指向“我”在的事实。
我们说出“相信”，也说出“我”在说出的这个事件里，并将“我在”的事实托出，我相信我在现场，也相信我们同在的。
注：2016.9.6
