一
写詩要有性情。什么是性情呢？简言之就是人的喜怒哀乐，恶好爱憎。用形容词与成语来形容性情，如怒发沖冠，拍案而起，为之泣下，懊恼万分，开怀大笑，慷慨悲吟，辗转反侧，缠绵万状，嫉恶如仇，哀哀欲绝诸如此类如此等等。当你見到人世间幸与不幸，，均或不均，你都会有感概的，都会有你的見解与甄别。你不可能无动于衷，心如止水的。当你用詩表述你的感受，性情也就自然而然流露出来。見喜而喜，逄悲而悲。遇人间不平则口诛笔伐，逄世间太平则歌之颂之。并不需要你刻意修饰或假面示人。你应该把你的立场或爱恨情仇表达出来，流露出来。这样你写的詩就不会是莫名其妙的干吼吼，也不是干巴巴的说教，更不是惑心乱智的鬼哭狼嗥！
二
照理说，詩人应该很容易动感情，多愁善感的。見到世间不平，詩人是很容易动怒的。詩人不应该是榆木疙瘩，不应该是行尸走肉。对人世间均与不均，幸与不幸置若罔闻，不理不睬的。詩人也许是弱不禁风，怯怯弱弱的，但詩人的笔应该是有份量的。诉之则风云变色，吟之则神鬼皆惊。应该指出，人是有感情的，心灵也是相通的。与其它文学形式一样，诗也不过是性情的载体。当你的詩引起共鸣，你在詩中流露的情绪被人所感染，你的詩才体现价值，才有存在的意义。别人不读你的詩也就罢了，一旦接触了你的詩，别人也就会读下去，并为之叫好！倘若你写的詩不知所云，或僵硬，或死板，竟是些毫无感情的文字堆砌，试问，誰会读你的詩？你写詩又有什么意义呢？
三
性情应该是自然而然从心里流露出来的真实的感慨，并不是矫揉造作，无病呻吟。在文革中不少奉命詩，多是性情扭曲的产物。詩中充斥打打杀杀。由于一昧强调阶级性而抺煞人性，所以文革中产生的工人詩，农民詩火药味特浓。在高压态势与蒙昧野蛮的氛围，是不可能有理性真实的性情表露的。在文革中，爱情詩绝了种，山水詩也杳无踪影，除了歌功颂德的赞美詩即胡乱吹捧的阿謏詩，就是满口＂造反，革命＂的千篇一律的消食经。连文革中写得最好的叙事长詩[西沙之战]也深深烙上那个时代的烙印。在该詩未端竞莫名其妙充斥对领袖的狂热崇拜。詩成了政治斗争的工具，成了泯灭人性的疯狂的歇斯底里！付带说一句，当时的詩写作也是大众写作，＂土包子＂与＂泥腿杆子＂写的詩如浩瀚的雪花飞来，蔚为壮观。可惜都是粗俗不堪，俗不可耐，千篇一律的标语口号。
四
封建文化专制一个主要标志就是禁止说真话。只允许人们说言不由衷的的假話，或莫名其妙的屁话。文革中，极左思维状态下，只允许标语口号式的革命詩存在，这是一个极端，而八十年代产生的朦胧詩，竞与文革詩有异曲同工之妙，同样是愚民政策，高压态势极左思维残余下的产物，也是另一个极端。文革詩把性情用偏了，用之于禸哄禸斗。朦胧詩倒干脆，彻底窒息人的性情。你只要翻开北岛海子等人的詩集，看不到一点人间儿女的爱恨情仇，喜怒哀乐。見不到一点对美好与光明的追求，对同胞的悲天悯人，与对祖国锦绣山川的赞美！見到的是莫名其妙的屁话如北岛，或怕死等死的鬼话，如海子，装稚装嫩的空话如顾城，装慱学装玄奥的废话如昌耀食指等，至于伊沙，于坚，翟永明，沈浩波，徐乡愁，赵丽华等等就更等而下之了！都是些无性情的鸦噪雀聒。在这些人的所謂詩中，我们見不到率直天真的性情流露，見不到对芸芸众生的关爱与悲悯，見不到对美的神往与倾心爱慕，見到的是刻恩寡情与对人类的仇視，对祖国的泠漠，与阴沉泠峻的病态的兽性渲泄！
五
性情不是凭空产生的。不是无聊且不着边际的冥思苦索。性情寄寓在生活的真切感受中。如你的亲人与世长辞，你写詩去悼念他，就必定会是伴着眼泪混着哭声。你写的悼亡詩不仅感动自已落泪，肯定还会使未亡的亲人听之而痛哭失声。又比如你囬想往事的时候，也会因往事遗撼而遗撼，不悔而不悔，你会因往事远去而惆怅，因往事不忘而揪心。多少悲欢离合，多少荣辱浮沉，从你笔下汩汩而出，使你感动不能自已。因爱而爱，該憎则憎，只因你是洒脱之人，性情中人！当你的心上人别你而去，你不会懊恼，不会不知所措嗎？把你此时心态写成詩，不会感动人吗？同样对于别你而去的心上人，可以送去衷心的祝福。在他或她遇到困难的时候，可以伸出你援助之手。并不因心上人落难而落井下石，或幸灾乐祸作壁上观。这就是真性情！总之你在现实生活中，会遇到许许多多恼与不恼，快与不快的事情。你会许许多多感触，感触也就包含你的性情。在你写詩的时候，感触就诉诸于文字，性情也就倾注其中！
六
我们都是凡人，都食人间烟火，都有七情六欲，那能没有性情呢？想生活好点，多赚点钱，吃得好点穿得好点，找个漂亮人儿，与之厮守一生。这都是人之常情。詩人为什么就不能有这样的常情呢？一天到晚累得要死难得温饱，吞糠咽菜犹去＂苦中作乐＂或＂知足常乐＂，有这样的心态吗？公子哥儿明星名人一通乱搞就叫风流徘闻，穷哥儿年过三十孑然一身，忍受性饥渇就叫无能。有这样的理嗎？为富不仁，恃强淩弱，贪赃枉法必定造成人世不公，与人世不平。不平则鸣，詩人見到世间不平就要缄口禁声嗎？愚民术与封建法西斯文化专制就是要使人成为唯命是从的杀手，逆来顺受唯唯诺诺的奴才，与浑浑噩噩的呆呆傻傻的脑残！朱熹＂饿死事小，失节事大＂不知荼毒摧残多少可怜的女人！愚忠愚孝不知毒杀多少人的性灵！文革中的群众专政，血统论，领袖崇拜，划线论与焚书坑儒不知导致多少骨肉相残，英雄蒙冤，儿女落难的悲剧。誰料到在文革结朿后，愚民术以新的形式粉墨登埸，这就是上世纪八十年代产生的无心无肺无皮无血无情无绪的朦胧詩。以北岛海子为代表的朦胧詩，是纯粹的文字堆砌！是冒充詩而事实上不是詩的愚人愚己的骗术！因为朦胧詩不但殆尽了詩的元素，而且使詩魂，即人的性情荡然无存！
七
当我们看到一首詩时除了病句，断句，语病，单个字，除了意象[据说是隐喻哩！]就没有别的，我们除了瞠目结舌，吐口唾沬，还能如何呢？奇的是对着这样狗屁不能的胡说八道，謏词如潮，好评如潮。更奇的是那些侏儒庸才竞凭此名噪天下，受万人敬仰。这不是活见鬼了嗎？真正的詩被湮没，天才被湮没，无血性无性情的文字堆砌在鼓嚣，在咆哮。日复一日，年复－年。＂黄钟毁弃，瓦瓮雷鸣，鸾凤伏地，鸦鸱高翔＂竞成现代詩界现实！不沾不理现代詩也就罢了。眼不见心不烦。一旦见了，就赶快逃之矢矢吧！屎尿体，梨花体，阴阳体与死亡体，晦涩体等等臭秽肮脏泼来，污了眼球，玷了心智，倘若你不幸被扯了进去，把个光阴残损，生命糟踏，你就完了！从此后你就成了疯疯颠颠的废物，成了整日里吆喝不知些什么的怪物。更令人悲哀的是你固执地认为你所写的都是有价值的东西，不会为你的荒唐无聊而后悔！却不知你已远离了性情，远离了人的最宝贵的比生命还紧要的东西。没有了性情，人就成了泥胎木偶。没有了性情，詩就成了臭不可闻的垃圾！
八
如垃圾派下半身等对现实并无多大了解，总是莫名其妙倾泄对现实的仇恨。他们否定一切真善美。在他们看来詩写得越丑越好。越是肮脏，越是龌龊，就越接近现实的真实。在他们看来到处都－团漆黑，人生不过是粪坑里蛆，庸庸碌碌，尔虞我诈。凡是为官的没有－个好东西。凡是女人都是荡妇淫娃。即令是山河再造乾坤改变，在他们看来也不过是雾霾满天，污浊遍地。他们用恶毒的语言，肆意诋毁人世间一切。北岛的詩亦是如此！就象一条条毒蛇狂射毒涎，又如惶惶无主的丧家犬到处乱咬！这是些完全不可理喻，对同胞对祖国毫无感情的傢伙！他们的所謂詩中毫无人的性情，有的是病态兽性的渲泄，与卑鄙下賎的恶奴噬主的疯颠狂纵！
