新诗，严格意义上将已经不是诗歌，有诗而无歌了。古诗是讲究声调的，可以唱可以吟，可以看可以赏。新诗则不然，新诗侧重于“诗”，忽略歌的特性，着重于追究诗人内心的感受，其意也在于感动自己，所以新诗是诗而不是诗歌。这是从形式上讲，形式上变化其实也起源与新诗对内容上的追究变化。现代诗追求内心的感受，而放弃了传统诗歌追求“天人合一”的理想，古代诗歌基本上“物之感人”，人被感动抒发和物有关的情怀类比，就成其为诗。因此古典诗歌强调物与“我”的平等，所以古诗多从见景起兴，从不同的景观和感受抒发不同的情怀，天人合一思想隐然吻合其中。新诗中物，自然中的物或人想象的物都是“自我”的客体，具有可变性，完全是为“自我”的抒发情感而服务和生成的，可以说新诗中，有了什么情感，就可以对应“变出”什么样的物，所以新诗中充满了晦涩难懂的意象和象征，因为新诗对物的态度不再是从普通的认识出发，而是从自己的情感需求出发，比如下面：北岛《明镜》
夜半饮酒时
真理的火焰发疯
回首处
谁没有家
窗户为何高悬
你倦于死
道路倦于生
........
这里，酒、火焰、窗户，都脱离自然中的原形，被诗人的意境变形。
再如，《镜中》（张枣）
只要想起一生中后悔的事
梅花便落了下来
比如看她游泳到河的另一岸
比如登上一株松木梯子
危险的事固然美丽
不如看她骑马归来
面颊温暖
羞惭。低下头，回答着皇帝
一面镜子永远等候她
让她坐到镜中常坐的地方
望着窗外，只要想起一生中后悔的事
梅花便落满了南山
这里的梅花，也不同于任何一种传统文化上的认知，完全被诗人虚化了，借用了。
新诗中，物，已经完全失去独立存在的地位了，它只能向诗人澎湃的内心低头。
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本帖最后由 笔头风月 于 2008-9-7 00:40 编辑 ]
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