与自然对视，和谐促恒久发展
这个世界是在不断运动中不断达成的一个又一个平衡。一旦旧平衡遭到破坏，那么世界，也就是自然会重新调整以达成新的平衡，破坏越大，自然调整的力度就越大。
古人的洞察是令人敬佩的，或许在那个信息馈乏，力量渺小的年代，愈加促发了人们去研究自然，寻找规律，发现真理，以更好的生存下去。有人说，中华文明不止五千年，一部《周易》，三部易经，这些哲理和思考，不是某一个人，不是某一个阶段可以穷图的，这是一个逐渐思考、积累的过程，一个对自然规律、社会发展、个人奋进、齐家治国平天下等大方略、大政策的归纳、揭示和总结。
这个世界是互相联系的，每一个人与周围的空气、一草一木、一水一石等等等等，所有构成世界的因素都有千丝万缕的联系，任意一份子动一下，都有牵一发而动全身的效果，只是因力量大小而产生的影响不同而已，但积少成多，就容易导致大变动的发生。世界上每个地方、每个时刻、每个因子都在不停运动之中，一只蝴蝶在巴西煽动翅膀，一个月后德克萨斯州发生了龙卷风，这些变化和联系有时是并不为人所感知的，每一个细节或许在不经意中就在酝酿灾难。想象这样一个变化万千的世界，如何能够共处？
《周易》归纳出了：顺从、刚柔并济和求同存异，再就是顺乎事物的发展规律，也就是顺其自然，以无为达到有为达不到的效果，以柔弱胜刚强，在与自然相处中，要掌握其发展规律和变化趋势，才能借势为我所用。大禹治水就是在于因势利导，抗击洪水，我们也是将水引入正确的渠道，是什么东西就要掌握什么东西的特性，因其特点定势。《周易》讲道的基本因素就是归结于这个世界最终端的8个理：乾、坤、坎、离、巽、震、艮、泽，分别代表了：天、地、水、火、风、雷、山、川，8种自然现象（当然不止这些），整个世界的各种演变就都可以凭这8种因素的变化收于一八卦。
而作为这个世界最高智商的人类，总是想要征服自然，改造自然，总是要以自我为中心独立于整个世界关联之外。征服自然，改造自然对不对？在远古时代，人类力量不强大，对自然认识不清楚，没有能力去与各种恶劣自然环境作斗争时，人类只能忍受，苟且存生，而当人类力量逐渐强大，利用各种现代化的工具，开始修理地球，按照自己的想法和方式去改造环境，如：改渠换道，开山引槽，人工降雨，截流造田等等，从人的角度出发，想要更好一些无可厚非，但不能忘却了整个世界互相联系的本质，这些行为的肆意发生，无视客观环境和规律，将最终破坏平衡，导致大的变动发动。
其实，自然还是那个自然。原本自然的无常现在仍然无常，只是当人类的物种强大以后，为达成新的平衡，自然的其他因素会发生一些变化，而当过于强大，无视联系，无视规律，任意改造，那么终究会导致自然的再度平衡异变。其实，假使人类不过大的改动，不做大的改造，单凭日积月累小的变动也会自然引一些运动，况且，自然也是不断运动的。
大自然的运动，包括风雨雷电，地壳，山河湖海，它们因为运动，自身就容易产生一些不平衡，而为了达成新的平衡，它们会继续运动，填补、修复、自我改良，而自然的这些运动，又会直接影响它里面物种的存亡，对于这些，作为最为智慧的人类，只有摸着了自然的秉性和脾气，并且尽量减少对自然的伤害，或者循序渐进的一点点让自然熟悉人类的行为，一点点平衡，最终让大的平衡通过小的行为而实现，则可将损失或者伤害降到最低。比较好的做法是，是与自然的良性互动，多植树种草改善环境，想要改变一个地方的地貌，先要做好周围环境的勘测，做好修复和预防，让自然先适应一下。而对于自然本身的运动，人类虽控制不了，则可通过科技摸出规律，预知趋势，从而做好预防，将对自身的损害降到最低。
中国人历来讲究对称，在日常生活中喜欢成双成对的整数概念，这都是最早从周易平衡的理念中演变出来的，还有我们整天在喊的和谐，讲与人、与社会和谐相处，但当真理固化成了习惯和概念就容易麻痹，容易形式化和主义化，以至于让人忘记了根本，为什么要去做，为何要这样做？习惯并不总是有益的，包括好习惯。
与自然对视，我们更应该多一份宽容和豁达，少一点自我和狭隘，以柔顺、谦和与这个世界和谐共处。
秋子 08.5.16 北京
最新回复
中国封建制度也不是一无是处。
中国现行体制的问题也不仅仅是政府问题，社会意识、公民觉醒、认识提高等等，都需要一个过程。还需要一个突破口或者一个导入事件。
人性、民性、国性，之间又有怎样的辨证关系？我们该坚持什么，该抛弃什么？
都值得我们思考。