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[size=10.5pt] 读多多作品《少女波尔卡》[size=10.5pt]
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[size=10.5pt] 少女波尔卡[size=10.5pt] [size=10.5pt]（作者：多多）[size=10.5pt]
[size=10.5pt] 同样的骄傲，同样的捉弄[size=10.5pt]
[size=10.5pt] 这些自由的少女[size=10.5pt]
[size=10.5pt] 这些将要长成皇后的少女[size=10.5pt]
[size=10.5pt] 会为了爱情，到天涯海角[size=10.5pt]
[size=10.5pt] 会跟随坏人，永不变心[size=10.5pt]
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[size=10.5pt] 一九七三年
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[size=10.5pt] 波尔卡，是捷克的一种民间舞曲，通常是和少女联系在一起的，舞步活泼轻快，令人陶醉。
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[size=10.5pt]多多写作《少女波尔卡》是在[size=10.5pt]1973[size=10.5pt]年。那年月，文化被革命，人民被领袖拯救，忠字舞是那个时代最美的舞蹈；战天斗地的口号和不食人间烟火的箴言，是那个年月的诗歌。楚辞汉乐府没有了，唐诗宋词没有了，屈子、曹公、李杜、后主、苏辛们统统下了地狱。[size=10.5pt]1975[size=10.5pt]年，不知诗为何物的贫僧也插队去了。百无聊赖中，偶尔读到了地下渠道传来的普希金、莱蒙托夫、涅克拉索夫、李后主、苏东坡、辛弃疾，于是知道世上还有这么写的文字，可以叫做诗。再后来，在恢复高考后的第二年，还是从地下渠道，读到了多多的诗。当时的震惊，至今仍回忆得起来，那就是一个字：“天！”
[size=10.5pt]
[size=10.5pt] 国人表露自己不可抑制的感情，往往喜欢用“天！”
[size=10.5pt]
[size=10.5pt] 用“天”来感叹，是一种习惯不予认同，而内心已经认可了的巨表达。现在，有一种公认的性爱逻辑，叫做“男人不坏，女人不爱”。其实，细想起来，既便是在很红色的年代，这个逻辑也如同陌上的火，在红霓彩云之下悄悄地蔓延着[size=10.5pt]——[size=10.5pt]坏男孩身边，总是围绕着更多的女孩，而且个个美丽，动人。
[size=10.5pt]
[size=10.5pt]用“天”来感叹，还有另一层情感上的巨满足。一直以来，被某种固化了的公共伦理所压迫，常常喘不过气来。在这个伦理中，走了形的所谓情操，被视为崇高和圣洁。所谓的革命者、正直人、道德楷模和“自来红”们，早已使我敬而远之，避犹不及。只有极少数、极个别的自由追求者，他们在生命不可承受的重压之下，仍能以普罗米修斯式的自焚，爆裂出精神内核的异质的思考、叛逆的性格和独立的作为[size=10.5pt]——[size=10.5pt]自在，自持，自信，不为外界所动。
[size=10.5pt]
[size=10.5pt]这样的人，与“坏人”无异，或是大同小异。有的可能是真“坏人”，有的可能是真正的好“坏人”。真坏假坏，跟随者都会无怨无悔，都会随其“到天涯海角”，并且“永不变心”。[size=10.5pt]
2009.1.7
[ 本帖最后由 黑光 于 2010-12-25 09:21 编辑 ]
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我的两眼*噙满泪珠
转向窗户
凝视着外面*山谷中间的
几棵积雪的树
兄弟们，我说*它们总有一天
也会暴虐无度
上辈子的人*全蒙着面具
紧紧束拢绳扣
我咬了一口白昼*它居然连一滴绿血
也没有流出
我朝大门高喊*声音犹如屠夫
充满着忧和愁
在大地中部*那一粒种子
似乎越来越模糊
太阳的光线*甚至变成了
死神的绞索
希腊诗人埃利蒂斯的名句，由胡宽咏诵，颇有“洵堪千古，抚今追昔，能无黯然”之感愤。然斯人已去，只有他曾经的呐喊，还不时撕扯我的耳朵，甚或刺穿耳臌，叫我随其余音而喟叹：这漆黑的寰宇，原本是寂寂无声的。
胡宽，长我六岁，是古城西安最早投身于现代诗创作的牺牲者之一。他对中国诗歌的贡献，现已被公认。但在生前，却没有正式发过一个汉字；其惨境，几同于梵高。
1980年春，同学老闷、C君、L君等，在西北大学创建了当时中国西北地区第一个校园诗歌社团『我们』，先后参加有三十多人，断续出过五期墙报和油印集刊《我们》诗选一册。社团初建时，与《今天》北岛等同仁们取得了联系，以后顺其自然，中断。发刊词“我们是手”出自L君；原已被某家刊物通知采用，因情况有变亦胎死腹中。原作如下：
我们是手
我们是大地伸向天空的无数渴望
我们是手
我们是海员沉在水底的一份祈祷
我们是，敲响军鼓的两颗跳动的喜悦
我们是，三角洲上握在一起的爱
我们是手
我们是扯碎黑暗的阵阵含泪的愤怒
我们是手
我们是花园外小心编起的层层警惕
我们是，跳伞者身上牢系的信心
我们是，叉路口上无人理睬的一片焦急
朋友，摊开你的手掌罢！
攥紧你的拳头！
无论他是纤细的、粗大的
还是被扭弯的
或是戴着镣铐的
只要你劳动着
你就有一双手！
我们是手
我们是创造者的手！
『我们』发起、成立、运作，前后接近两年。我与好友XY是在校的参与者，胡宽则是校园外的拥趸，他在『我们』上的发文量，排在三甲之列。倘若一定要说谁发文最多，则非老闷莫属。这里，主要是指文字占有墙报的面积。其次是C君，其诗大都短小精干，如锃亮的匕首，既撼动魂灵，又赏心悦目。读C君的诗，容易想起雪莱和裴多菲。C君才华、性情亦如二位，可谓真的猛士，敢于直面淋漓的鲜血。因此，当学生们自办的《希望》杂志被查封后，以“退学”这个唯一能掌握的权利作最后一搏，亦在情理之中了。他是恢复高考后，西大的第一个为独立思想和做人而情愿放逐自己的牺牲者。
『我们』诸君之作，以老闷的文字最具爆炸力。那时他用笔名芦工，每每“芦工”上墙，观者如云，抄者亦众，令学弟们钦羡不已。后来C君肄业离校，我多日后得知，愤而呵成告别长句，贴于西大最热闹处——学校图书楼前，引起校园晃动，算长出了一气。长句乃仿莱蒙托夫《诗人之死》而作，开篇“不用再别霸桥/这里不是昨日长安/你走了单枪匹马/正如你单枪匹马的来”。众多的抄录者中，有位白皙、清秀的女子，很吃力地完成了此举。两年后，当朋友告知此情此景，我黯然良久。一位拄杖女子，为心灵的诗歌圣殿，尚且不惧烈日曝晒，悉心抄录全文，我等所谓健全之辈，还有何理由不用牺牲掘进生命呢？后来得知，她做了返城知青作家史铁生的妻子，也多少释然了。在校时，她与C君、L君、老闷等都认识；也巧，三位均是知青。
老闷属于粗拙于外而秀于内的那类汉子，以仗义为己任。不论谁人有难事提交，都肯拔刀相助。因此人缘好极，我说占得古城第一，不为过。他是西大有史以来产生的第一位在读的“民选”人民代表，可为证。而且，对异性所具有的持久吸引力，也是有目共睹。如是，学弟们得出结论：哄美美，光凭外表和四肢是全然靠不住的。老闷作品用笔沉郁、沧桑，思维旷达，反讽及愤激之语不时跳出，令人惊讶。就后者而言，时代需要则幸甚，不需要则废矣。毕业后封笔至今，已经说明了问题。曾与XY谈起这桩憾事，共同感觉：倘若当初闷兄有登堂《诗刊》机会，早就没有他同门另一位在“青春诗会”上呼风唤雨了。无疑，如同胡宽一样，老闷也是中国现代诗的牺牲者之一。他的代表作有《给人类历史》《师傅的手》《你是什么——和女儿的对话》等（见附录1）。当年的在校生二十年后重聚，大都能记起这些篇目。老闷创作的源头，是1970年，在他的下乡地——陕西西部群山之中的鹪鹩沟，那里很贫穷，睡一个女子，只消5~10斤粮票。且一年到头，不识大肉味，村里男人多活不过五十，全然没有芒克落脚地“白洋淀”的风情和打鱼之欢。我猜，老闷的“沉郁、沧桑”除受牵累于文革中的家庭因素之外，也一定与下乡地有关。如果他的作品中，还能透析出一股清醇的泉水，那就缘了鹪鹩的美名了。
1982年，我们在胡宽的工作间兼创作室，组织了西北地区最早的诗歌朗诵会。记忆所及，参加者应该有二十多人，留下较深印象的有林宇、王子安等。记得林宇是昆仑子校的地理老师，头次造访，他正在给孩子们上课。我在教室门口铁等了半小时。下课铃响，林宇见我的第一句话是“非常非常抱歉！”。林郁结实而清秀，他的文字，有魔幻主义味道，感染力很强，私下佩服。子安作品不多，只见过三篇，韵脚整齐，为言情之类，可以蛊惑人心。但子安很随意，对任何人都热情有加。他的家宅，是古城西安延时最久的沙龙之一，在“文革”期间也不曾中断；那时，天天高朋满座，多是来消闲的，聊天侃地，棋牌麻将都上，过夜是常有的事。令尊是大学教授，精外文。子安继承了家风，有厚实的英文底子，父亲忙不过来时，他就帮着翻译。令堂则是典型的任劳任怨的好母亲，把来客统统视为家人，肚子饿了，随时招待，哪怕是清水面一碗，大家都感到亲切如归，暖在心里。
胡宽个人推崇和发誓超越的洋东东仅只惠特曼、马雅可夫斯基、埃利蒂斯、聂鲁达和艾略特等为数不多的几人。他们名篇如《我的船长》《脱裤子的云》《疯狂的石榴树》《马楚比楚高峰》和《荒原》等，可以信手拈来，如掂起一只小鸡，扔出去，吱哇乱叫，笑煞一屋人。胡宽的想象力肯定是一流的；笔锋则如秦王剑，杀将下去，横尸一片。而胡宽的识记和朗诵水平，我至今认为，乃中国诗界第一人，打遍华夏，无出其右者。几百乃至上千行的长诗，可以熟记在心，眼球不晃，豪气冲天地滔滔泻出闸门。当时的美美们，完全可以因此而被冲昏、溺毙。所知道的是，有位靓女，听君一气背完《死城》后，竟至泪流满面而坠入爱河。
胡宽，还有他最好的朋友芦苇，我们三人，原定把长安古迹通玩一遍，却一直没有成行。倒是芦苇、丁当找到我，三人一起登了一回没有头颅的唐代小雁塔。这时的芦、丁二位，着实讨人喜。站在没有塔顶的顶子上，一时间你指我认，说张道李，将古城南门外的市体馆笑侃为某某眼球中的航空母舰，大家着实乐了一番。二位言谈风趣，窃以为是性格使然——均身材硕大，络腮胡，高鼻梁，英气逼人，我怀疑两位是匈奴后裔。
我和芦苇的第一次见面，是在胡宽的工作间。晚上分手时，芦苇相送了三十多米。握别时说：你的那首“我要放逐眼睛”不错——“小窗打开了/发黄的诗笺上/落满新亮的星！”再往大写，无可限量。我明白，这是外交辞令。芦苇一直耽于编剧，在影视圈有口碑。丁当以后与胡宽时有交往，但精力主要放在韩东的《他们》以及别的事情上，他文笔诡谲、老辣且畅达，令人钦羡，有崇拜者。
胡宽力作有《无法改变的徒劳的我》《死城》《土拨鼠》和《雪花飘舞》等，个人尤喜《雪花飘舞》（见附录2），该篇有强烈的宿命感，是由前期的大面积批判、颠覆而皈依澄明的上乘之作，使入不由得想起罗兰笔下的约翰克利斯朵夫晚年。平日里他总是双目炯炯，似对人间万象保持着超常的穿透。用芦苇话说：“宽是亚洲诗界第一人，既便不写诗，也是地道的诗人”。此话并不为过。多年前，歌星费翔来大陆春节晚会献歌，倾倒美美一片。我听妻子说，她单位一个17岁的女子狂言：要爬到翔哥鞋跟前吻翔哥。我的回答是“比起胡宽，他差远了”。这肯定是事实。谁只要见过宽一面，就如同海明威所言，谁只要登上了艾菲尔铁塔，便今生今世永不会忘记。在与宽的并不多的交往中，我强烈感受到了这一点。宽，有时也会是沉默的。如果趣味不投，可以不置一词；倘若对方智慧且激情有加，他也会洗耳恭听。虽说，宽聊起古迹之类，话不甚多。但，只要侃起诗来，就可以滔滔不绝，通宵达旦，由一个黎明码到另一个黎明。宽曾几次对我吟咏埃利蒂斯名句：“夜在深深地叹息/吹灭了万家寝灯/来迟了，我的灵魂/尽管到处叩门/却没有一人答应”。当时我在想：诗人的魂魄，一定是在时间之上了。
胡宽，永远是我心目中最优秀的中国诗人之一。他的绝笔 《受虐者》，长近900行，看得我几乎背过气，但肯定是好东西。此诗完成后半个月，诗人在浪迹途中哮喘病发，救治不及，咽气在我曾经流浪抵达的终点站，也是人们称誉的人间天堂——杭州附近。生，我们不能同游；仙逝，却选择了好地方。虽然，这对于他的家人来说，已是残酷之极；毕竟是白发人送黑发人。每每念此，不禁悲从中来。
胡宽走后，朋友扬争光在《延河》发了篇祭悼短文，落墨凝重而荒诞。我询问XY：“争光这样写行么？”。XY回答“这就是争光的路数，到位了”。以争光驾御语言的功力和在小说上的成就，按说没有问题。但我很狐疑，觉得应该有规正的文字才是。那时，我正与老闷合作一个课题，常年驻扎外县，想想也就这样了。一年后，冥冥之中突兀的来了感觉；在长安六院、兼休息带疗疾的硬扳子床上，半夜摸索爬起，写下了《诗人之死》——胡宽周年祭 。全文如下：
河流。山岗。上帝的嘴唇。
曾陌生的，现已贴近；
曾遥远的，终于抵达。
黑暗中沉淀的寂静，
一层又一层，
像逐页叠砌的大地的书卷，
写下这么多的荒芜、愤怒和悲怆，
而你已成铅字，镶嵌其中。
外面——
依然是季节浣水，世道熔金；
依然是时间的那双旧鞋子，
在天空底下来回摇荡：我们
醒着吃着喝着干着并想象着
你的奇异而骚动的大魂，
曾怎样在冥冥之中跋涉、磕撞
直至踏灭自身的血的星宿，
沉淀到黑暗的内部……
再也没有什么了。你说。
可你也同样说过：“一切都
没有开始也没有结束
只有最后。”
那么“最后”是我们可以
发见、拾起并保留的物件吗？
如果是，谁又敢声称自己：
平生碌碌无为，但却清白无辜？！
草稿拿出后，老闷以为到位了。不经意间，逢到了多才多艺的Ye君，他是经济学家何炼成教授的弟子，也赏识宽。遂请他过目，答复是“很沉，写得就是宽呵”。这下我放心了，也明白自己终于完成了一桩事情。隐约的，在滚滚红尘之中，在荦荦时间之上，宽的歌声虽已沉寂，但我相信有另一种吟唱，会在寰宇深处永久地迴响。
（附注：本篇原题《中国当代诗歌的无名牺牲者》，写于2004年夏，首发新浪网；后来修订，刊于《延河》2008年1期,；2009年收入《一纳米长的道路》）
[ 本帖最后由 黑光 于 2011-1-13 08:08 编辑 ]
曾陌生的，现已贴近；曾遥远的，终于抵达。
黑暗中沉淀的寂静，一层又一层，像逐页叠砌的大地的书卷，
写下这么多的荒芜、愤怒和悲怆，而你已成铅字，镶嵌其中。
外面——依然是季节浣水，世道熔金；依然是时间的那双旧鞋子，在天空底下来回摇荡：
我们醒着吃着喝着干着并想象着你的奇异而骚动的大魂，曾怎样在冥冥之中跋涉、磕撞
直至踏灭自身的血的星宿，沉淀到黑暗的内部……
再也没有什么了。你说。
可你也同样说过：“一切都没有开始也没有结束；只有最后。”
那么“最后”是我们可以发见、拾起并保留的物件吗？
如果是，谁又敢声称自己：
平生碌碌无为，但却清白无辜？！
《 大地的引力》
（节录·作者：佛罗斯特）
支在草与土上的手臂
用劲支撑着我的躯体
当麻木、酸痛、恐惧袭来的时候
我放弃了手臂的努力。
巨大的创痛远远不够：
我还渴望有一种重力和体力
为的是以整个的身躯
去感受原始的大地。
夜读佛罗斯特和布罗茨基，获得的感知是完全不同的。他们是两代人，彼此互不相干，年龄相差66岁。但两人都是很优秀的师者，是美国上世纪最靠近缪斯的灿烂星辰。一个陨于1963年，享年89岁；一个逝于1996年，只活了56岁。
不同，乃至不相干，是在于他们各自的生存环境和成长之道大相径庭。
长寿的佛罗斯特是地道的美国人，曾携家迁居英国三年，41岁返回家乡时发现自己已经大名鼎鼎，辞世前还曾获得美利坚立国以来最大的殊荣——在肯尼迪总统就职大典上朗诵诗篇。
英年早逝的布罗茨基是美籍俄罗斯犹太人，在铁幕下生活了32年，曾被判刑服苦役，于1972年离开故土并最后入了美籍。1987年获得诺贝尔文学奖，这年他刚满47岁。一个早早功成名就的诗界翘楚，按说幸运无比，却在获奖九年后撒手人寰。是过去的阴影和吸烟过量损伤了他的心脏器官。
人在夜读，却没有别的动力驱使。是失眠造成的悍醒与无奈，将我导向书页。一小时，一小时过去了。放下书本，碾转反侧，有愤懑，有厌恶，还有空洞和恐惧。
这时候继续读两位。读出的东西会吓人一跳。
佛罗斯特的张力，是自童年起就种植于心的一具可怖的大钟，这钟声一旦敲响，便声震寰宇。聆听者得到了诸多的愉悦和快慰。然而，这钟声也是毁灭性的，为了它的敲响，佛罗斯特以他独有的坚执、隐忍和自虐、自杀狂想，毁掉了他至亲之人的幸福和安逸，
布罗茨基作为俄罗斯犹太人，打从知事起就习惯了铁幕下的种种有意义和无意义的常态与不幸——“几十年来，俄国人一直住在公寓和拥挤不堪的小房间里。我们的父母做爱，我们则假装熟睡。接着是战争、饥馑、出征、战死或残废的父亲，心灵结成厚茧的母亲，学校里官方的谎言和家庭里非官方的谎言”。而“我编的第一个谎和我的出生有关”，以“我不知道”回绝了在小学“借书申请表”上填写自己是犹太民族。
布罗茨基自传《小于一》作于1976年。这年，他36岁。这年，中国结束了十年文革；一个曾桎梏和毁灭人性的世界，至此渐行渐远，太阳露出了笑脸，气候日趋温暖。然而，被奴役已久的心，是不容易回头的。过惯了贫穷日子的人，一旦被金钱和“要证明自己”所俘获，就自然而然的成了另类奴隶。新的罹患产生了，这种伤害无穷无尽。
2010.5.31
（已录入《家书·岁语·日志》2011年1月版）
[ 本帖最后由 黑光 于 2011-1-15 09:58 编辑 ]
QUOTE:
但是有人告诉我：
生下来，你就老了
——题记
腋下暴动
有谁见过：颤栗、感动与
力量的合谋，让他返老还童。
他非别人，他正是我，
脱下躯壳的二十年后的我。
曾经，水与火的子嗣在腋下暴动，
尘埃是那么持久，铁是那么轻。
而我未老之前，已预感到了老，
被哲学家们反复谴责，反复赞颂。
通向枯井的路，由一只只水桶组成
君王的脸，在脚踏下变形……
2010.3.20
万物归一
隐蔽的火，给他起过一个名。
崇火的年代，子，是大师的尊称。
其实，没什么可以夸耀的；
我生来就老，且老得一塌糊涂。
太阳每天升起，他冥想火的起源；
夜色日日降临，他琢磨黑的肇始。
今人恐惧的黑，我也曾恐惧。只是
结草为楼，想压低恐惧竟也抬高了自己。
最终，万物的奥秘被我用“一”破解；
我成为了“形而上”的王，沦为静寂。
2010.3.20
归去来兮
我写过“寂静慢慢生长”，接下来写
道：“一双曾洞彻人间的眼睛，
在观天的楼台上放牧上帝的羊群”。
那时间，正好指向2007年9月9日；
那日子对老子是谜，对君王也是。
而“绵绵白雨的上空有红晕飘来，
一会儿是花朵，一会儿是嘴唇。”
一个持灯人，已携我走向山巅。
而一群星星故态复萌，在我抵达之前，
紧急集合，熄灯，隐藏了它们的脸……
2010.3.22
李太白生
龙脉之巅，极顶太白。
因有，王者为白；
并有，杀青为白。
公元前91年，《太史公书》杀青，
言吾生平：“无为自化，清静自正”。
言及汉兴：乃得天统，循天道，自然成。
公元701年，谪仙人出，李太白生。
这孩子一不小心就长大了，长得
一副傲骨，浪得“天子呼来不上船”。
但我知道，谪仙人只是诗中之王尔；
他常拜倒在我的膝下，呼我太上老君，
还酗酒，撒欢，哀愁，贪恋月色和女人。
2010.3.23
录自《家书·岁语·日志》
[ 本帖最后由 黑光 于 2011-2-1 21:55 编辑 ]
我的两眼*噙满泪珠
转向窗户
凝视着外面*山谷中间的
几棵积雪的树
兄弟们，我说*它们总有一天
也会暴虐无度
上辈子的人*全蒙着面具
紧紧束拢绳扣
我咬了一口白昼*它居然连一滴绿血
也没有流出
我朝大门高喊*声音犹如屠夫
充满着忧和愁
在大地中部*那一粒种子
似乎越来越模糊
太阳的光线*甚至变成了
死神的绞索
唉，身穿黑衣的*面容凄苦的女人
贞女和母亲们
你们曾在附近泉边*亲手给众天使的
夜莺喂水
死神把手中*拽着的绞索
递给你们
无辜者遭了殃*深井中回响着
你们的尖叫声
烈焰与复仇*是如此遥远
我的人民苦苦申诉
上帝的食粮*装在大车上
被他们强拉走
运到一座*荒凉的城市
那儿只剩下一只手
它将在高高的城墙上*写出五彩缤纷的字句
“面包和自由”
夜在深深地叹息*吹灭了万家寝灯
来迟了，我的灵魂
尽管到处叩门*却没有一人答应
记忆令人摧魂
我的兄弟们，它说*黑暗的时辰已迫近
时间将证明
人类的欢娱*已经沁进
魔鬼的心灵
我的两眼*噙满泪珠
转向窗户
我朝大门高喊*声音犹如屠夫
充满着忧和愁
在大地中部*那一粒种子
似乎越来越模糊
太阳的光线*甚至变成了
死神的绞索
三十年河东河西，一代人已走进历史，
青灯黄卷，或有些许助益
来迟了，我的灵魂
尽管到处叩门*却没有一人答应
像采花的蜂儿搂抱着
阳光下的一件衣裳
在更深的暗黑里，有一个声音
被逐出家门
它无助地举着一根羽毛
流落到时间背后
藏在月亮口袋里的星星，在静夜里
又回到我打坐的蒲团下
悄悄支起一口黑锅……
风又吹来了。现在
我知道我得了信，还同时拥有了
同一扇门的不同的两把钥匙
——暗黑还在膨胀
晚成者，往往大器。思，融于彻悟，且历久弥香。
不惑到知天命的十年间，是写字的人黄金时段。之后，还有钻石等候。
自我否定是必经的过程。在彼得堡街头，捏克拉索夫焚毁自己的全部诗篇，想象那激愤，那情景，至今仍撼动不已。
那是凤凰涅槃，是生命对文字的最真诚的承诺。
.
《曲的》
我一个人回家，
我不要任何人陪我
我的路黑黑的，
我要你们想起来
就哭。
这是公度君作于九年前的一阕小令，当时“到底发生了什么”，不得而知。但内容确是“极其震撼人心”的（我私下以为）。还有标题，也非常的出人意表，“曲的”何指？从来没有想过。
今天，夯客君就此写了篇读后。其曰：
对于诗歌，我通常是丈二和尚摸不着头脑的那种读者。也许这首我真读懂了，嗅到了悲伤，悲壮和死亡。也许没有读懂，总觉得不应是“曲的”，于是，俺斗胆改了几个字，就有了《直的》：我一个人回家，/我不要任何人陪我/我的路亮亮的，/我要你们想起来/就笑。
现在就来谈谈个人的“读后”——连同原作和改作。
曲，就是“曲”本身（如言曲折）。曲，也是无可名状的幽晦、黯然之笔。古时候，类似文句已成，或心绪茫然，无“主题”可罩之；或含言外隐衷，不便说出，因有“无题”诗出。用陆游的话讲：“唐人诗中有曰‘无题’者，率杯酒狎邪之语，以其不可指言，故谓之‘无题’，非真无题也。”古代大家和先贤们常有的“无题”七绝、五绝之类，即此。（由是，“曲的”和“无题”便有了异曲同工之妙）
夯客君将《曲的》改成《直的》，将内容“黑黑的”和“哭”，改成“亮亮的”和“笑”，虽然诗意顿失，但正是因为有了这种反向改动，原诗的韵意也就理解七八成了。
窃以为，《曲的》作为标题，确系惊世骇俗之笔。这其中浸透着大智、大痛、大孤、大憾、大誓（毒誓）、大悯（天悯）一类的复杂情愫。换言之。文本是明明白白的，谁都看得懂。但能把一种情怀和痛彻肌肤的“殇”，以寥寥几笔、简简单单的表述出来，这阕小令可以说是“达到了极致”。
作为欣赏者，我曾经读了N遍；今日再读，仍唏嘘不已。但我们完全可以在读着、想着的同时，也宽厚地放松自己，原谅自己。毕竟与“曲的”相关的词语有那么多，它们有时是唯一的，比如史家的“曲笔”；有时是非常美好的，比如“曲径通幽”；有时还与圣哲的出生地有关，比如“曲阜”。
2011.4.19草
——木下曲曰樛
请与之保持距离
上下，四周，热敏
请你们退后
从萌芽凸起的包裹里
它保有单一，不内空的属性
隔墙的耳
以及色彩的风声
会让它逼仄，分崩离析
它材质生长，汁液饱胀
年轮是心的脏器。证明
同类是相杀的
否则，它就该是并蒂
木即是木
林归于林
（ 2010-11-17）
“樛”字过于生僻，语出自《诗经·周南·樛木》，后人注解曰：“木下曲曰樛”。这原本是一首祝福新婚夫君之诗，樛木之“曲”是因为之上挂满了亲人的祝福；而现在，“樛木”却被诗者大胆地赋予新的质地，以宣明“单一，不内空”的个性。长期以来人们以“刚直不阿”“竹子”等来描述或形容个性操守，这些字眼用得过滥，因此沾上了几分俗气，这样的陈词滥调对于孤傲成性的玲子来说，有些不可忍受，于是剑走偏锋，以“曲”呈现顽强，“曲”是循着个性基因之“曲”，而不是被人所曲；樛木向下的姿态不代表软弱，而表征对世俗干扰或戕害自然的规避。“曲”也是直，是另类的直，其反讽意味冷峻而又强烈。
“樛木”的生长不需要你的关注，风声亦不能进来扰我，我就是我，木即是木，不能被另外的木所同化、以林的形式相提并论；“同类是相杀的”，是卢梭“被打碎的模子”的后继；“同类是相杀的”，不是所有的人都需要寻找同伴以克服孤独，“超验”、“自在”竟能成为强者的支撑。
[ 本帖最后由 黑光 于 2011-6-4 12:20 编辑 ]
[ 本帖最后由 花折 于 2011-6-4 14:08 编辑 ]
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