当时是以“橘子桔子锯子”的ID发在诗公社论坛的，境过时迁，已经没有写完的欲望了。
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实验至此，封尸而还？（上）
不坏规矩，先贴一首：
春波
春波長雜蒿，風語者搖搖。
拾塊一拋擲，跳珠四竄逃。
遊僊容有枕，警惡獨無刀。
誰適解岑寂，蛙鳴尺許高。
这些年来始终有这么一种感觉——我不知道是不是错觉——春天的脚步越来越仓促了。刚想着在喉咙里哼唧几声，给她推窗的春雷增添点响声，却发现夏天的蚊呐已经逼近了。窗外的绿色，也已变得怒气冲冲；短暂的羞怯、娇嫩，转眼不复。
如果说，二○○三年前后是实验体的仲春的话，那么，目前该是它的长夏酷暑了。
很久之前就听说嘘堂先生有句关于实验体的名言：实验无体。
迄今为止，尚未见到关于实验体的明确定义。笼统的说法是，古人没写过的，或者古人肯定不会这么写的，就是实验了。
这不能不说是个极具策略性的说法。于是这样的可能，就必然成为现实：实验是个筐，什么都能装。不要不承认，你就是实验——乖乖到我旗下来吧。无论如何，实验是一种精神——多么崇高的字眼！你不知道自己的伟大吧？
顺理成章地，必然有人愤懑：我就不是实验！别拿实验往我头上扣！
刨去功利的成分，相信实验应该不会拒绝任何可能性——否则就不该起名叫“实验”——忒有把握的事，还用得着实验么？
且慢，嘘堂先生早已预先设定了一个范围：文言诗词。
我不打算就文言诗词这一名称的合理性进行匆忙的讨论。那是我所困惑的另一个问题。我关注的是：既然名为实验，就应该预先没有假设的极限。从单细胞生物开始，生命的进化过程本就是自发的实验过程。有的最后进化成了植物，有的进化成为动物。该过程有起点，但过程是自由的，没有限制，也没有极限。该过程没有理由，没法解释原因。如果需要解释，只能恭请神的出场——嘘堂先生显然不希望我就这么把他供奉起来——私下揣度嘘堂先生的意愿：一定要供香火的话，必须配祀响马。
那么，实验从何而来呢？
为什么诗词还活着？
身处这个时代，面对新诗，诗词忙不迭地避席，成为非主流的汉语文学形式。喜好诗词的两类人：读者，在现代汉语的日常应用和文学表现之外找到慰籍；作者，深感诗词是一件特别顺手的工具。
武断地说——我这整篇文字都很武断——诗词在当下存在的理由，来自两个方向，归结于一片土壤。
方向之一：从上古到民国，乃至这个时代之前，已经被创作出来的作品。这是个客观存在。它原本躺在印刷品中，甚至手稿中，很小的部分借助电子媒体，被当下的读者们唤醒。
方向之二：正在被创作的，持续被创作的，作品。它们中相当一部份在废品收购站堆积——我曾经亲眼看见它们趾高气昂的姿态，以及被消灭的可悲下场。
一小片土壤：读者，当下的，口味多变的。
那未来的方向，被宣告暂时缺席。
这片土壤并非适合所有植物的生长。换句话说，它具有选择性。
在此，作者首先具有读者的身份。
诗词能够给读者的，首先是一种古典的，姑且称之为情怀的东西。
它可以直接带你进入某个逝去的时刻，某颗已经沉寂的心灵。
伴随着诗词的阅读，一种暗示悄然降临，并且笼罩了你：尘嚣，正在缓缓远离，抵达过去时间的某处。
某些在我们的先祖们心目中积淀的，一缕一缕地，悠然泛起。
诗词给予读者的，是一种与当下的隔离。
通过诗词的阅读，我们倾向于相信：古典情怀为我们拥有；我们能够得到的，至少是一种休息；运气好一点的，一种内心的深化；中了头奖的，一种精神的升华。
为什么是旧体诗词？
细心的读者会发现，我在此之前使用的，是一个模糊的词语：诗词。为什么不是文言诗词，如同嘘堂先生的命名？
龙榆生先生曾经写过一本《中国韵文史》。韵文的概念太过宽泛了，比如绝大多数的赋，比如偈子——古代文人的习惯，偈子是编入文集而不是诗集的。
诗词，真的是文言的吗？
至少可以确定，在宋的时候，我们现在所认为的文言，已经绝对从日常生活中消失了。话本给我们提供的证据足够证明了。在此之后，文言属于书面，以及某些特定场合。
文言在活生生的使用的时候，必然有其规律。如果不遵循这个规律，至少别人会错误地理解你的意思，或者干脆不明白。这个规律，现在我们知道，它已经有了一个舶来的名字，叫做语法。
如果拿文言语法来检查诗词，我们会发现，违背语法的现象普遍存在。
那么，诗词还算是文言的吗？
我倾向于听从古人的说法，诗有其自身的语言方式，与一般的文言有着区别。古人称之为诗家语。
我以为，诗所应用的语言，是一种类文言，或者准文言。但无论如何，不是真正意义上的文言。
这就可以解释，为什么诗经常跳出文言语法的藩篱，自由地舞蹈。
当一首诗完全采用标准的文言语法的时候，至少从语言层次上，它看上去就像是所谓的“以文为诗”了。
词的情况还要更加复杂一点。词的来源本身就很混杂。乐府也好，长短句也好，曲子词也好，起初就不是纯种文言的。后来文人创作的介入使它呈现出向诗的方向靠拢的趋势，它也在大多数情况下看上去越来越像诗。但归根结底如上所述，它也是类文言。
显然，散曲没有资格进入嘘堂先生设定的文言诗词的视野内，它始终是口语的。今天，它的后裔正以流行歌曲的面目粉墨登台，并成为主角。
如上所述，我倾向于使用旧体诗词来称呼这一类文体。虽然在激进的道德家眼里，旧代表着腐朽、没落，以及反动。
为什么实验？
人真是奇怪的动物，永远好奇。喜新厌旧是人类普遍的属性。这也是文明发展的原动力吧。
旧体诗词的读者中特殊的一群，不满足于坐而羡鱼，于是归而结网；不满足于阅读，进而闯入了创作的领域。其中达到熟稔程度的一小部分人，不满足于重复，于是开始了实验。
在此提请诸位，注意我的恶毒：实验本来只是熟稔者的事。
深度进入旧体诗词的领域 = 成功完成与现代语境的隔离。
熟稔掌握旧体诗词的创作 → 对旧体诗词现有表达的不满 → 寻求对旧体诗词现有表达的隔离 → 实验。
实验是寻求双重的隔离。
在我个人的眼里，实验的目的是寻求旧体诗词表达的陌生化效果。
也就是说，旧体诗词的阅读是寻求相对于日常语言的陌生化情境，实验则是深入该情境的人，在该情境中寻求进一步的陌生化效果。
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不坏规矩，仍旧先贴一首：
春波Ⅱ
頹垣例有蒿，喚雨共飄搖。
立足云堅定，當風肯竄逃？
娉婷難入畫，刈割豈無刀？
野火燒雖盡，來年沒頂高。
实验指南，或：如何使自己看上去像实验体
实验本来就不可能有指南，因为：连它的始作俑者和鼓吹者都拒绝给出实验的定义。
实验确乎不可能指南的，照理说。实验，本该是漫无目的地闯荡，攀援，摸索，在旷野，在险峻的悬崖边缘，或者，在暗无天日的岩洞。实验者的位置本该是在没有路、没有路标的地方，或者，说得更明白更煽情一点——人迹未至的处女地。
其实，我本想把标题写成“实验了些什么？”的。
很多年前看施瓦辛格的《火星总动员》，对编剧的想象力赞叹不已：灌输给你的逼真的记忆，让你确实以为自己曾经去火星旅行过。最近读到一则新闻，俄罗斯某旅行社推出了崭新的服务，你足不出户便能拥有足以向别人炫耀的欧洲留影和旅游纪念品。
而相比之下，这些都降格成了小儿科，都比不上我们——立志在实验界闯出声名的我们——幸运，和有福。
实验着的我们实在是太幸运了，我们身在实验中实在是太有福了，以至于我们根本就不需要冒任何危险，压根儿就不必花一丝气力去闯荡、去攀援、去摸索，我们只需从咖啡杯口的上方甩出余瞥，就可以蛮有把握地攫取如下指南：
学嘘堂9法
⑴ 多用颓废的辞藻，意象。
⑵ 偶尔用“XX之XX”的句式。
⑶ 诗歌里搀杂现代意象。（意象最好阴暗，颓废）
⑷ 诗歌里搀杂国外词汇。
⑸ 体式最好用五古。中间可适当搀杂些古怪的句式。
⑹ 语言风格总体来说是汉魏。（这点学起来有点难度，我辈底子太差）
⑺ 诗歌的主旨必须模糊，似是而非。让人不懂。
⑻ 可适当搀杂些哲学术语。
⑼ 写好后翻译成繁体。
声明：以上指南绝非笔者杜撰，它原封不动地录自诗公社的一个回帖，原帖地址如下：
品味这份指南的幸福之余，我不得不对嘘堂先生“实验无体”的论调予以坚决的拒斥。请容许我拍完胸脯，长吸一口，让实验的芬芳弥漫我的胸腔，然后，深沉、浑厚地吐出如下肯定：实验有体。
负负得正？
∵ 旧体诗词 ≈ －｛现代语境｝
实验 ≈ －｛旧体诗词｝
∴ 实验 ≈ 现代语境
面对如上演算，循规蹈矩的您，无语凝噎吧。
面对如上演算，蹒跚学步的您，欢欣雀跃吧。
一张列表
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┃ 作 者 │ 体 │标志 │ 代 表 作 ┃
┠──────┼───┼──┼───────────────┨
┃响马 │无 │不明 │城市和记忆系列 ┃
┃ │ │ ├─────────────────────┨
┃ │ │ │城市和标志系列 ┃
┠──────┼───┼──┼───────────────┨
┃嘘堂 │无 │不明 │自由之白日 ┃
┃ │ ├───┼─────────────────────┨
┃ │ │节奏 │玛笃克 ┃
┃ │ ├───┼─────────────────────┨
┃ │ │综合 │旦兮 ┃
┠──────┼───┼──┼───────────────┨
┃胡僧 │无 │情境 │小巷 ┃
┃ │ ├───┼─────────────────────┨
┃ │ │综合 │狂欢 ┃
┠──────┼───┼──┼───────────────┨
┃李子 │李子体 │语言 │呕吐集 ┃
┠──────┼───┼──┼───────────────┨
┃独孤食肉兽 │兽体 │意象 │贺新郎·北方快车 ┃
┠──────┼───┼──┼───────────────┨
┃橘子桔子锯子│彼得体 │语言│满庭芳·献给三个永恒的月度：４ ┃
┃ │ │形式│ 月，５月，６月 ┃
┃ │ ├───┼──────────────────────┨
┃ │ │语言 │声声慢·电话窃听片断，凌晨 ┃
┃ │ │题材 │ ２：５８ ┃
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实验牺牲者：橘子桔子锯子
实验本没有路，走的人多了，也便成了路。
茫茫实验路，何处是天涯？
在词的语言方向，早在胡适博士的时代，白话词的鼓吹就已经震耳欲聋了。
恰好，目前词的实验履历中，李子体和橘子桔子锯子的努力，都指向了语言方向。
这不是不约而同，而是后者向前者的学习与致敬。
橘子桔子锯子的实验，标志着胡适先生白话词神话的彻底破产。在这个问题上，胡适先生只负责提供了大胆假设，要等到下个世纪，由橘子桔子锯子来小心求证，并且遗憾地宣告：该假设不成立。
无论如何，旧体诗词必须保证实验的结果看上去像旧体诗词。李子体就始终在“看上去像旧体诗词”的边界走着钢丝，始终没有逾越雷池一步——这钢丝被橘子桔子锯子鲁莽地放弃了——探险者橘子，悲壮地坠落，折翼在荒凉地带，凄厉的惨叫在深谷回荡，上达实验神灵们盘踞的蓝天。
〖附录〗
【嘘堂】自由之白日
自由之白日，秘密我已悉。自由之秋天，炎陽猶赫赫。樓道靜懸鍾，眩暈复沈溺。若有偷窺者，收聽而返視。既已厭葳蕤，誰其辨五色。連空蟬聲疲，呻吟孰可抑。裸婦肌勝雪，想象於禁閉。樹葉轉欲黃，暫停內分泌。偶爾閃微光，莊嚴如悲劇。觀衆固無言，悲傷或戰慄。悲傷我不能，戰慄亦乏力。我在自由中，自由獨寂寂。乃入地下室，轟響發我側。七彩球碰撞，一局斯諾克。
〖 http://bbs.guxiang.com/Board/elite_topic.asp?AnnounceID=13119&BoardID=74&ELITE_ID=334 〗
【嘘堂】瑪篤克
幼發拉底河，敬禮瑪篤克。底格裏斯河，敬禮瑪篤克。花園已俯身，敬禮瑪篤克。通天塔懸浮，敬禮瑪篤克。是日祭如在，巴比倫沈默。粘土色猩紅，敬禮瑪篤克。羊肝誰能覘，誰爲星象惑。是夜戰火紛，敬禮瑪篤克。乃憶聖殿中，神女腰肢側。淫雨亦純潔，敬禮瑪篤克。巍巍有玄英，上古鏤法赦。漢謨拉比王，敬禮瑪篤克。智者死街壘，石油黑於墨。尼布甲尼撒，敬禮瑪篤克。及最初學校，地圖與船舶。所有無花果，敬禮瑪篤克。焦屍或可烹，奉獻以人質。釉磚色斑斕，敬禮瑪篤克。蘆葦弱不支，泥楔費翻譯。此國已非國，敬禮瑪篤克。瑪篤克工作，自由且休息。金身豈漠然，如生命靜謐。上天胡不保，此邦系敗革。嗟籲瑪篤克，敬禮瑪篤克。
〖 http://bbs.guxiang.com/Board/elite_topic.asp?AnnounceID=14916&BoardID=74&ELITE_ID=334 〗
【嘘堂】旦兮
布幔寥落兮開一隙，吾與夜兮相溺。雨倏來而倏止，予荒蕪以淺飾。
時有美兮在室，相裸而視兮光仄仄。汝語吾，何寂寂。吾答，未汝識。
汝之乳兮如蜜，汝之面容莫逆。吾莫與汝識，如春冬之對譯。
乃接枕而默默，猶希臘與哥特。布幔寥落兮開一隙。旦兮，在即，夜如敗革。
〖 http://bbs.guxiang.com/Board/elite_topic.asp?AnnounceID=16028&BoardID=74&ELITE_ID=334 〗
【橘子桔子锯子】满庭芳
——献给三个永恒的月度：4月，5月，6月
忘记风吧
那风早已
抹去生的朝阳
这条街道
尘土在遗忘
面色阴沉的雨
轮唱着
花与铿锵
谁浇灭
烟头之上
那一点微光
悠长，如永远
这些街道
灯影冰凉
夜裹着空虚
背靠宫墙
一缕来苏水味
哈欠着
几扇钢窗
悲伤被
轻轻擦拭
像擦一支枪
【橘子桔子锯子】声声慢——电话窃听片断，凌晨2:58
“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。”……马上就敲三点……后天休息……那天活该早泄……你怪谁？每回猴急……个死鬼！没良心……听说你们相识……
……快感还能累积？谁说的？……前天《报刊文摘》？……死到临头，不就眼前一黑？……离婚就图爽快……不行啦点点滴滴……那内裤——我就去丢给彼得！
[ 本帖最后由 军持 于 2008-3-14 08:33 编辑 ]
[ 本帖最后由 秋子 于 2008-3-31 10:05 编辑 ]
QUOTE:
这个回答似乎不足以构成诗词存在的理由，即使这个理由本身似乎也不足以构成诗歌存在的理由。诗歌存在并非为了追求高尚。