[size=10.5pt]◎诗性随笔 形象和形象思维
天界
每一座寺院哪怕是一个香火凋落的小庙，只要你稍用心，就会发现一些口中念念有词的向善之人。这些人大多是附近可以闲散下来的，信佛，念经。虔诚的模样，会感染其他人。这些人大多知道佛给的“经”或“念经”都是好的；于是，就跟着念，反复地念，直到念得滚瓜烂熟。一些用功一点或悟性好一点的，还会把声音念得一高一低、时快时慢地抑扬顿挫起来，煞是好听。
他们觉得念经的日子很充实。
念得最多的，大悲咒就是其中之一了，短短八十四句，全部是佛的名字。它是一本宝经，早念十遍、晚念十遍，闲下来时也可以念，几乎成为善男信女以及所有向佛的人每天必修的功课。
经是会念了，或许字也看得明白，但又有多少人能理解和明白其中深奥呢？
奥秘一旦成为百姓饭后茶余的散布品，奥秘就不属于你一个人的了，奥秘也就不是奥秘了。那么，什么才是你的奥秘呢？
很多诗人和艺术家，在观察一件事物的时候，会把事物描述得很详尽，一些细节也没有漏过他们观察的眼睛。毫无疑问，这样的记录是细致的，犹如一幅清晰的照片。我们在感叹他们的细心的同时，也不得不佩服他们的耐心和毅力------他们把事物的形象几乎是完整地呈现在自己的笔下了。
但遗憾的是，他们往往忘记或忽略了一个重要环节：他们只是在做着一个临摹匠或复制工的活，而非真正的诗人和艺术家的行径------他们没有把这些收进眼睛里的形象经过思维的转化就直接地描述出来了。
这是可怕的！他们多么像这些用功或悟性高一点的向善人，熟练地念着没有生命的经。
把世象合理地转换为心象------谁要是能达到这个层次和境界，谁就具备成为一个优秀诗人和艺术家的潜质。一个好诗人或优秀诗人以及优秀的艺术家，他们不会单纯地始于捕捉形象而终于形象。他们在取得形象的同时，必定会去找、然后找到形象本身所特有的特性。这种特性，就是剥除形象的皮，埋藏在这个形象内部的生命点。这个点，恰恰也就是这个形象区别于另一形象的根本特性。
它是隐蔽的，需要智慧者和思想者用特殊方法打开进入它内部的隐蔽通道。
如果说形象是立体的，那么每一个棱角，都有独特性。在观察者不同的视角之下，它都有着不同的细微的变化。优秀诗人及优秀艺术家之所以优秀，正是因为他们对形象内部特有的性质进行了思维，找到并精确而尖锐地指出了形象内部的特征。
生死在轮回，落叶在秋风中跌了下来。跌下来的，不仅仅只是落叶。
许多年了；方山寺的香火依然旺盛。那些向佛人口中仍然念念有词。“南无、喝啰怛那、哆啰夜耶。南无、阿唎耶。婆卢羯帝、烁钵啰耶……”细细听来，这确实就是千手千眼观世音菩萨无碍大悲心陀罗尼。
天界 2007年10月16日于翰斋
[ 本帖最后由 天界 于 2008-1-3 01:37 编辑 ]
最新回复
“优秀诗人及优秀艺术家之所以优秀，正是因为他们对形象内部特有的性质进行了思维，找到并精确而尖锐地指出了形象内部的特征。”
QUOTE:
您说得非影象应该是建立在形象的基础上..问候,QUOTE:
谢谢.春安!北岛老师的现代体操已经被年轻人发展成了街舞,他回头看见了老太极,而我只有双截棍哼哼哈嘻.