——以修行心观《仓央嘉措》
(题记：应“中国舞蹈网”邀约，12月26日参加《仓央嘉措》舞剧的内部演出，遂完成此作，以纪念中央民族歌舞团建团六十余年以来的第一出舞剧。
这是一出活佛的“史诗”，也是一出“心灵”的舞剧！
中央民族歌舞团建团六十余年了，首部舞剧就选择了《仓央嘉措》，即将完美呈现……
如果说，一出舞剧能完美地呈现出来，甚至让观赏者淡忘了舞蹈技巧的存在，那可谓就把握住了舞剧的“心门”。就像刚踏进剧场，就闻到浓浓的酥油味道，此种灯 光舞美外加味觉的氛围，一下子就能把人带入到当时的历史情境。中国古典美学所求的“超以象外、得以圜中”，恰是此意，无论是艺术形象还是舞蹈形式，皆要围 绕“圜中”才能得以尽显。
《仓央嘉措》的编舞者可谓深透地理解了六世达赖喇嘛的“心灵秘笈”，以身体的审美语言，呈现了六世达赖喇嘛短暂人生的“新路历程”。近些年来，在展示性舞蹈成为中国舞台主流的时代，打磨许久又能“走心”的此类新剧，的确显得稀罕又可贵！
这部舞剧，的确呈现出总导演丁伟所力求的风格——干净、简练、深沉与内敛！然而，能达及此境界，何其难也！干净与简练，那是舞蹈及其视听语言（包括氛围营造）形式所求的；深沉与内敛，则是舞蹈的主题与内涵所求的，二者在《仓央嘉措》那里得以水乳交融。
从整体观之，《仓央嘉措》有着自身的独特美学取向，它的“抒情”大于“叙事”、“写意”高于“写实”！这意味着，新舞剧的创新之处，就在于突破传统舞剧那 种重在“以舞讲故事”的倾向，而是更为偏重于“以舞来抒情愫”，而且与仓央嘉措的生活流变是内在契合的，这不能不说是对当今舞剧的一种拓展。
正因如此，《仓央嘉措》的成功，也许并不仅仅在于对于民族形式的娴熟借鉴与发挥，而更在于对于人物内心丰富情感世界的深挖与发掘！应该说，《仓央嘉措》应 归属于那种“心灵舞剧”，不仅以“身”显“心”，而且以“心”统“身”，此乃该剧“心灵化”的基本特质。然而，此种心灵呈现，又被赋予了更为特殊的张力结 构，那就是——“佛性”与“人性”——的矛盾纠葛。
这种两端皆“放不下”的张力，在仓央嘉措自己的诗当中说得再明白不过：“曾虑多情损梵行， 入山又恐别倾城；世间安得双全法， 不负如来不负卿。” 其实，《仓央嘉措》描摹的就是佛性与人性彼此矛盾的“心灵史”，舞剧将这种——到底是皈依佛法还是流恋人世——的心灵纠结，如此完美地呈现出来，令人感喟不已。
整个舞剧大致有两条基本线索，一条是前半部的“母子亲情”线索，另一条则是后半部的“男女爱情”线索，三位仓央嘉措的扮演者依次贯穿全剧。应该说，“母子线”较之“情人线”，处理得更为细腻一些，也更有动人之处。
从仓央嘉措“坐床”之后，母子再见的那段双人舞里面就可得见，身体上的纠缠极为微妙，母亲到底将仓央嘉措当儿子还是活佛呢？当儿子要“亲”，当活佛要 “敬”。于是，离别之际，只能一拜扣再一相拥，一离去再一回眸，既不舍得又不得不尊跪，此种亲情与礼佛之矛盾，内心撕扯至极，的确最动人心扉！
不仅母子之情，情人之情也是张力十足，仓央嘉措诗云：“有心持钵丛林去， 又负美人一片情”！亮点也是在出现在再度见面之际，所谓“观中诸圣何曾见？ 不请情人却自来”。那段双人舞男女主角既相互吸引，但身体又不可相互触碰，那种若即若离、不即不离的情感关联，也许只有舞蹈才能呈现得如此准确吧。因为无论是藏文还是汉译的仓央嘉措诗歌，都在那里，不增不减，但是舞蹈，却可以给诗情插视觉化的翅膀！
仓央嘉措在布达拉宫的孤独，则是通过20岁男主角的独舞完成的，相当出彩，也构成了舞剧的高潮部分。配乐《洁白的仙鹤》那一段，更是飞升的段落，显得飘逸 出尘，殊不知，真正的仙鹤真是可以飞跃珠穆朗玛峰的。除了成年男主的表演之外，14岁小主角与仓央嘉措母亲的表演，也可圈可点：前者之舞质朴无华，哪怕动 作未到位也十分可信，亦拙气十足；后者之舞老道无饰，与两位仓央嘉措扮演者皆相得益彰。稍显可惜的是，仓央嘉措深陷政治斗争的严酷与不明而亡的悲惨结局， 似乎没能更有力地表现出来，后面的叙事线显得更淡一些，但这都无法泯灭其 “玉树临风一少年”之辉光形象。
此外，舞剧编导不仅使用了大量藏传舞蹈的语言，而且，还从各种原生态的舞蹈汲取元素，乃至把“打阿嘎”这种原朴劳动的歌舞也被改编为群舞。更给人新鲜感的 是，将僧院喇嘛“辩经”也彻底艺术化了，这个从音乐到编舞都反复修改的段落，尽管开始稍显整齐，后来则有点显乱，但是的确是将“生活舞蹈化”的创新所在。 还有，升起的舞台上的人物群像、树木投影的舞台背景、刷出来的服装色彩，也都给人以深刻的印象。
实际上，艺术即修行，大概创作《仓央嘉措》也是一个修行过程吧。反过来说，修行也是一门艺术吧。这是2014年2月在香港艺术馆参加亚洲雕塑大师朱铭的 《刻画人间》大展时，我在发言时所重点阐发的观点。因为老艺术家朱铭曾言：“艺术不是学习而來，而是修行而來，而修行是从生活，自然而來”。所以说，艺术 即修行，修行在人间，艺术即生活，这才是伟大的“佛行生活美学”！
仓央嘉措，尽管作为政治斗争牺牲品而仙逝，但他却是位光芒万丈的“诗佛”，没想到，三百多年后，竟有后来人把他的人生编成舞剧，呈献给后代的中国人，真乃人生如戏、戏似人生也！
还是以我最喜欢的仓央嘉措的一句箴言来作，——“佛曰：佛是过来人，人是未来佛”。难道这句话，不正是纠葛在“人性”与“佛性”之间的仓央嘉措之“真实人生写照”吗？！
2015年12月26晚初稿、27日晨定稿
