春天在樱桃树上做了什么？
“我要在你身上做春天想在樱桃树上想做的事请情。”
这是智利诗人聂鲁达的一句诗，昨天早上，我一读到它，就被它击中了，心一整天都被撩拨着，吃饭、走路，睡觉，神思恍忽，我在想：春天想在樱桃树上做什么呢？
首先，春天肯定用一阵轻微的小南风将冬眠的樱桃树唤醒。小南风轻抚每一根枝桠，向每一根枝桠的毛孔里呵气，濡湿每一块皴裂的树皮，满含柔情。
樱桃树惺忪醒来时，它看见天雾蒙蒙的，有一些毛尖似的细雨钻进皮肤里，痒痒的，潮潮的，时间久了，搞得全身湿漉漉的，樱桃树绿色的血开始流得欢快了，春天用温润的雨滴，让樱桃树在该含苞的地方含苞，在该打芽的地方打芽。
看着樱桃树长得日渐娇羞，春天觉得还不够。它邀来煦暖的阳光，洒在每一根柔软舒展的枝桠上，催枝儿强壮，催苞儿鼓胀，催芽儿绽放。忽而一日阳光来，千树万树樱花开，淡红的，深红的，洁白的，一片片，胜过天上的云彩。
看着樱桃花儿开得美艳，春天觉得还不够。它招来轻盈的蝶儿，勤勉的蜂儿，传粉的传粉，采蜜的采蜜，受精的受精。樱桃树终于成功受孕，长成了一个个小美人。
看着樱桃树长成一个个丰满的出色的小美人，春天对樱桃树耳语：“你们只有结了甜蜜的果，才算完整地拥有了我！”
啊，原来呀，春天在樱桃树上做的事，是想让樱桃树长成小美人，然后结更多的美人果。然后让樱桃树更像樱桃树，让春天更像春天。
“我要在你身上做春天想在樱桃树上做的事情。”这句哀伤的诗来自聂鲁达的诗集《二十首情诗和一支绝望的歌》，相传诗是写给他的情人的。为天下的少男少女，聂鲁达告诉了一种多么好的爱的方式---春天待樱桃树的方式。
我更想知道，聂鲁达的情人----那个幸福的小美人，为什么不让她的王子做他想做的事情呢？
扶 乩
——远逝的乡俗之二
在我老家，某一户人家的老人新近过世，做儿孙的挂念老人在阴曹地府过得怎样，往往在老人坟上抓一把土，把老人的魂叫回家来问卜，此种民俗农村叫“扛乩”，也叫“扶乩”。
“扶乩”选的时间一般是亡者过世的第三天，也有选第七天的，叫“头七日”。向晚时分，暮色四合，家里派一跟亡者生前亲近的女子，女子轻悄悄来到亡者坟前，抓一把土用一块黑布包好，将布包握在手心置于胸前，口里细声念叨亡者的名字，“某某某跟我回家来啊，某某某跟我回家来啊---”，一路上，四野静寂，气氛森然，叫人毛骨悚然，走着走着，身后似乎老是窸窸窣窣，好像亡者的魂灵真的跟在后面，女子不能回头也不敢回头看。待来到家中，女子便将黑布包放于亡者生前睡过的床垫下。
等夜色渐深，“扶乩”正式开始。“扶乩”仪式由两个女子主持，她们先找来一面小米筛，小米筛上面罩一块黑布，在米筛的一端削尖一根筷子插上，再找来一块长方形托盘，在托盘里放上薄薄一层米。“扶乩”是在大厅堂里举行，在一张大八仙桌旁，男女老幼围满了，但都不能做声，一做声亡者就不显灵。只见两个主持的女子将包有土块的小布包放在八仙桌正前方，用一器皿压好，然后两女子各站在八仙桌一旁，神色玄乎，好像神灵瞬间附身，她们一人用两根手指顶起米筛，米筛在托盘上边不停地移动，一看见米筛移动，观者知道亡者真的来了，马上要显灵了。于是一个个屏声敛息，等奇妙的问卜环节出现。
两个女子托着米筛移动了一会儿，便开始问卜。她们先叫亡者的名字，“某某某，今儿你到屋里来了啊，你看，屋里站着的都是你名下的儿孙啊，待会儿有什么事你只管说啊---”，米筛在移动，亡灵像是听懂了问卜者的话。
两个女子继续问卜：某某啊，你在那边过得好吗？好的话就笃笃笃三下。
只见筷子在托盘里重重的笃笃笃三下。女子解卜，你们儿孙放心啊，某某某在那边过得好啊。
问卜继续：某某啊，你在那边有钱用吗？有的话就笃笃笃三下。
筷子又笃笃笃三下，女子说，你们心啊，某某某在那边有钱用。
问卜继续：某某啊，你去到那边家里还有谁你放心不下，有谁的话你就指给我们看，好吗？
只见米筛移动巡视，慢慢移到亡者生前最疼爱的一个长孙旁，搞得长孙满脸绯红，好生惊讶。米筛又移，移到亡者生前最不放心经常生病的大女儿身旁，搞得大女儿泪光盈盈。
问卜继续：某某啊，你是个文化人，你认得好多字，你写一个给我们看看啊！
只见筷子在托盘里慢慢移动，写啊划啊，写了一个谁也不认得的字。俗话说：鬼划桃符，真的是鬼划桃符啊。
两个女子解卜：阴阳倒置，亡者写的字要反向认，你们再猜猜看猜猜看啊。
问卜继续：某某啊，今儿好晚啊，你回去哈，屋里人你莫记挂啊，好的话笃笃笃三下。
筷子在托盘里又笃笃笃三下。主持的女子说，好了啊，某某回去了，我们也散了吧。
屋里围观的人也四散开去，各回各的房休息。
