修昔底德
这些天，他在读修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》
很奇怪，因为这个尼采热爱的坚忍的古希腊人的著作
他明白了什么是“实事求是”
由此，似乎来到了先秦和当代中国
沉睡
灯下，他看着两朵白兰花
觉得相比自己，它们更接近他想要的那种艺术——
像一对年轻恋人，永在夜色中沉睡
台风
夏天，一个男人在海边
像一匹会思想的马
当他往大海走去又折身回来
我知道，这是台风
对我的一些短诗的思考
在我的一些短诗里，我只写我确实感到的一点感受
一点清晰的，确凿无疑的感受
应该说，这种诚实和简单是我写诗的起点和惟一能依靠的某种不变
我会不时地从不同的写作阶段、写作境遇回到这里（尤其当我气力不够）
因为我不愿对我的写作注水和言不由衷
或者写一些自己其实一无所知或所知甚少的事
或许，有人会觉得写自己其实一无所知或所知甚少的事
就是修辞，我觉得这恰恰是修辞的反面，是对真的遮蔽和障眼法
因为修辞只可能是“使美更真”“使真更美”
然后，我也不觉得这是探索新事物的路上必然会犯的错误
相反，这只可能缘于虚荣或偷懒
因为探索新事物的好奇必然是诚实和朴素的
如果没有诚实和朴素，又怎么可能天真呢
我们只有像古人那样诚实和朴素
才能获得那种对我们的想象力，对我们的未来至关重要的天真
所以，写作时，应该力求清晰、准确
因为清晰、准确就是简洁，就是古典，就是智慧
在我的一首论简洁的诗里，我把这至为困难的修辞称为
“……勇敢（赫拉克利特说的‘以一敌万’）和通往奇迹的隘口。”
（事实上，我总是把修辞中的简洁和繁复对应于自然本体的不变和变）
我相信，惟有做到了简洁，神秘才是可能的
也才可能得到如花的繁复
相比简洁，这种（如花的）繁复是礼物
就像战士历经磨难凯旋归来，必有美人、醇酒相伴
夜莺颂
说吧，快说吧，既然你如此迫切
既然我已不想说
我知道，你是那只来自广大虚空的年轻的夜莺
你来替代我——你老去的同类
是的，老夜莺终于沉默，年轻的夜莺发声
世代从来如此运转
从来如此契合，而非对抗
在注定不需要奇迹的世界
你精湛的发声只可能是最深沉的睡眠
我更自然的沉默只可能是这个世界对你惟一的聆听
如此，我知道，聆听是为了记住，也是为了遗忘
或者，记住就是为了遗忘
但这两者并非就是死亡
不，没那么容易和粗鄙
事实上，我们是不死的，我们永生
永生在这个世界正是对我们的惩罚
这个世界因永生的我们一直在
如此，深情发声吧，年轻的夜莺
我在专注听
我，一只老夜莺是那么镇静
一直陪伴年轻的你
但这并非是爱。不，你我没那么幸运
这是时间的永生
中午
十月的中午，太阳从窗外射进来
我的头有些灼热
眼睛深处有了温度
不由想起这些日子
想起……
命运还是那样，没有变
从山上回来
“山顶也有松林吗？”
“有。还有雪。”
“看到那只松鸡了？”
“看到了。”
“像上次那么美？”
“嗯。想起了普希金的一首诗。”
“我爱那些岩石。”
“嗯，热的。”
“有苔藓和那些缝。”
“……”
“风。”
“是的，风。”
“日出像火炬的露。”
“有些冷。”
“嗯，你还看见了什么？”
“一块空地。云好像被晒干了。”
“看见湖了吗，我们游泳的？”
“看见了。”
……
“那你还爱我吗？”
“亲爱的，爱。”
生命万古常青
一直，我爱跟杰出的人竞技
因为爱他们，我必须比他们更杰出
今夜，当我觉到人含有神的血
身体有了普洱的冷沉
生命总结过去，更总结未来
噢，生命万古常青
