前天李樯领我去修电脑，给电脑加了一个内存条，然后我们去茶馆喝茶。
开始时李萎靡不振，突然他接到一个电话，语气立马变了。
他合上电话，起身出了茶馆，告诉我说他儿子的头磕破了。
从接电话到消失大概只有十来秒钟，完全地不假思索。
生活中的确有一些事是让我们不假思索的。
不假思索地让我们去干的事多了，我们就得以改变了。
邻人是一个主题。
以前我们住在村子里，彼此知根知底，邻人大多是亲戚。
现在的邻人成了陌生人，甚至于敌人。
这有好处，避免了情感上的相互需要——你欠我的我欠你的。
也有坏处，一旦发生冲突立马就会激化。
在中国，住在高楼大厦里的都是村子上的人，要么夹缠不休，张长李短，要么彼此对立，尚没有发展出一种适合于目前状况的共处方式。
————
目前的中国人习惯于内外有别，外冷内热。
陌生人之间的彼此对立，把对方设想成敌人，警惕和不屑是一望而知的。
普遍弥漫着紧张甚至一触即发的气氛。
而在“自己人”之间则亲密得过分，完全没有原则可言。
据说欧洲人是相反的，陌生人之间礼貌、友好，尽量表现涵养，但家人、朋友之间则分得很清，本质冷漠。
在一个外冷内热的环境中生活久了，对外热内冷难免有所期待。
外冷内热让人发疯，外热内冷让人枯竭。
佛陀讲众生平等，因为印度有种姓制度。
耶酥讲爱人，因为以色列的杀戮、争斗，其后传道西方，也因为西方的嗜血、冷酷。
中国人讲究礼仪，因为我们是最没有礼貌、自尊的。
圣贤的倡导针对的总是具体的黑暗，反映出某种根本的缺失。
完全不是：印度有佛陀所以有平等，西方有耶酥所以有博爱，而我们有孔孟所以是礼仪之邦。
圣贤从来不是民族、土地的同盟，而是它们的敌人，至少是其弊端、罪恶的敌人。
所以他们是超越性的。
