无著
四世纪的印度佛徒无著老是朝思暮想着一件事
——某一天能亲见弥勒菩萨。
为此,他一次又一次去山中闭关、观想
前后十二年过去了,菩萨从未出现,
无著也死了心,决定再不闭关。
一日午后,无著在道旁逢着一只老狗,
它的下半身全腐烂了,上面尽是蠕动的蛆虫。
无著二话不说,当场就从身上剜下一块肉
递给狗吃。并同时决定帮狗除蛆。“不对!”
他转念一想,“用手捉蛆,不小心,会伤害蛆。
那就用舌头去舔、去吮。”
无著匍伏在地,倾身向狗,闭上双目,伸出舌头
……似有沙土被卷入嘴里,无著睁开眼睛,
从地面略略抬起头来:
狗已消逝。弥勒菩萨正微笑着挨在他的身边;
温柔的光辉,在无著的周遭,熠熠降临、闪耀。
2010-11-29
临终学
心脏病人的感觉总是灰色的。
当死亡迫近时,要么是光包围了她
要么是大海沉沉黑夜的幻像在她周遭涌起
时候到了,她放弃端坐,选择了
右侧卧的睡狮之姿躺下。很快,
她呼吸了一二次,就故去了。
为了这注定的死亡,她精心准备了一年
美,她早已忘却,面对窗前的事物
她知道“生者为过客,死者为归人。”
死需要准备,可你似乎没有准备好?
你到底怕什么呢?不要怕。
用你的身体抱一抱这渐凉的尸体
并请不要发出哭声
那会惊扰死者在宁静中出定。
再轻些,屏住呼吸,死亡是真理时刻
它迎向他者,也朝向自我。
祈祷的洪钟只响在内心,力量巨大
这样,你就会变得有用。
死者,一缕头发从顶轮掉落
死者,一股热气从顶轮升起
死者,一片头盖骨冲上云天
虹光出现,那盛夏平原的海市蜃楼
那流动的光之景,非肉眼所能逼视
声、光、色,一闪而过。死者
抛弃人道的暗蓝光,绝不重回六道;
那里,盛大的鱼群在热砂中煎熬
现在临终中阴已降临在我身上,
我将放弃一切攀缘、欲望和执著,
毫不散乱地进入教法的清晰觉察中,
并把我的意识射入本觉的虚空中;
当我离开这个血肉和合的躯体时,
我将知道它是短暂的幻影。(莲花生大士)
但光还在闪耀,我看见死者步入慈悲之光。
2010-11-30
吐蕃男子
吐蕃男子持铁,下颌长出毛就用钳子拔去。
吐蕃男子不弃,用死去父母的头颅做成钵和杯子。
而巫师吃人肉,召唤好天气;
而祭师切尸体,引来天空的神鹰。
某个吐蕃男子有狭长的仪表——
一月弯刀;
某个吐蕃男子风马凌空
不重
恍如掠过水面的燕子……
2010-12-3
汉藏之间
天不变,道亦不变。西藏有一种天地之美,一种抽象的美,它与性命直接相见。
——题记
一
汉僧喜欢捷径,爱说顿悟,认为善行无益;
印僧相信渐悟,尤重慈善事业;
793年,在桑耶寺,两派为之激辩
汉僧败北,遂离开蕃地。
多年后……
思想已停止了冲动。
怒放的野杏树如旧,蚂蝗……
肥大的猪群,在泥泞中打滚,如旧。
金片、麝香、珊蝴、桂皮、白银和宝石呢,
“在黎明的铜镜中”,在昏暗的地毯上……
到底还有什么东西让我们习以为常?
我们的身体一直需要大喇嘛的粪便。
二
今夕何年,多少春夜已作万古尘;
没有新的消息。季风已逝,1895年结束了。
中原在发抖。北方
——人们从不属于一个村庄,而是整个民族!
看,她茫然失措的形象一定配得上这个:
战败后的伟大和荒凉。
远在天边的拉萨寂静如旧
波密的森林寂静如旧。
“低低的叹息声、丝绸的窸窣声、
轻微而永无止境的嘈杂声”,如旧……
如旧呵,到处是僧侣、乞丐、饿狗;
到处是人们那单调的舞姿在永恒地跳着。
2010-12-3