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虞鳴鶴生平考釋
虞鳴鶴,為虞當之子,僅見於柳宗元《虞鳴鶴誄》。以下全文收
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论大夫死宗庙谓之变
《礼运》:“故国有患,君死社稷谓之义,大夫死宗庙谓之变。”《礼记集解》引陈祥道云:“社稷,天子之社稷也,故君死之则义而正。宗庙,己之宗庙也,故大夫死之则非义而变也。然则大夫之义而正者如之何?曰:死众而已。”陈氏以为君死于社稷,是义;而大夫死于宗庙,则非义。理由是《曲礼》的“国君死社稷,大夫死众,士死制”。
孙希旦以为:“国君与社稷共存亡,故死社稷者谓之义。大夫得罪于君,则当出亡,故致死以守宗庙,则谓之变。若郑之伯有,晋之栾盈是也。盖大夫死宗庙,乃误用其勇而至于怒者,惟不明于上下之分故也。礼达分定,则有仗节死义之风,而无作乱犯上之祸矣。”
可以看出,两者对于“君死社稷谓之义”,不存在意见分歧——分歧在于后者。孙氏之说,过于勉强地联系了前句“用人之勇,去其怒”。虽然与陈氏说法有点不一样,但结论依旧是否定了“大夫死宗庙”的做法。
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道通著形迹,期无负初心[①]
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