大师与少女（中篇小说）
上一篇 / 下一篇 2013-01-28 02:32:56 / 个人分类：随笔杂谈
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龙羽生
发布于2013-01-28 02:37:40
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沙漠故事手记（正文）
沙漠故事手记（正文）
一、对鸠璧卢大师的定位
三年前，我就想写一写沙漠故事。因为，我觉得，在现实生活中，我的处境简直就像跋涉在沉寂的无人可与交流的沙漠里。
写沙漠故事的另一个理由，则是，我在家庭生活中，也如生活在荒凉的沙漠里。
以上两种感觉，只需我们闭上眼睛，稍加想象，就可以理解，一个在沙漠中绝望地行走的人，粗砺的沙粒撕扯着他的头发和衣服，而朔风如利刃、如烈焰、如寒冰，而他嘴角的最后一丝血迹则是这个沙漠世界的唯一的一滴——水分——给死的沙漠以滋养以生命的——最容易被忽视、最容易被剥夺而又是最可珍贵的一滴——生命之水。
我并不想指出，喧嚷的人群即是沙漠。我也不敢于表达，女人之手毁坏了男人的乐土；给人以归宿的家庭，正日渐沙漠化。
在清晨，当我独自从荒芜的睡眠之梦里醒来，我会喃喃自语：这是一个寒冷的世界。而此时，隔着一堵墙壁，会回响着女人严峻的批判：你就是寒冷，你就是制造寒冷的罪魁祸首！
你发现，自己正躺在沙漠里。当你的四肢萎缩成为沙粒，而心灵则在蓝天的俯瞰下，变得像一粒纯净的白沙；此时，你的目光对于这个世界上的男男女女、芸芸众生视而不见；仿佛你已经离开了花花绿绿熙来攘往的闹市区，仿佛你已经成为沙漠里的一粒沙子；正是这种状态，令你的目光向思想的深处望去，渐渐地，鸠璧卢大师的形象一点一点的清晰起来——
他，鸠璧卢大师，正站在我的面前。
看上去，在我的注目下，鸠璧卢大师的年龄大约是一个可以猜测的变数。首先，他是一个真正的男人，这一点我们必需心中有数。其次，在我看到他的时候，他应该是一个坚定的出家人；强调这一点，是因为，出家是相对于居家而言的；我渴望出家，是因为在家庭中活得窝囊气闷，而不是由于我的大彻大悟、坚毅果断。再次，他的最低年龄，也即是他的年龄的底数应该是五十岁，而他年龄的上限应该在八十三四岁；这样说他的年龄，一是基于他的饱经风霜、老于世故，二是基于他的智慧，在我能够想象得出的人物中，他的豁达圆融、和蔼可亲，令人一见即不可释怀。
就这样，我结识了鸠璧卢大师。
那是１９９７年的某一天，鸠璧卢大师的形象愈加清晰地出现在我的面前。
我和鸠璧卢大师的交往，是缘于心灵的交流。这是一个秘密。
我行走在闹市区，深一脚浅一脚，而我和鸠璧卢大师之间无声地交谈，可谓是无话不说！
大师是古代鸠璧卢王国——一个在现有的地图上难于查阅的沙漠王国的——国师和圣人。由于年深月久，鸠璧卢大师的一切文档包括他在世时鲜为人知的身世，都完全彻底地向我解密。
现在，我要把鸠璧卢大师的故事，说给每一个人听。
我所理解的鸠璧卢大师，他的外貌接近孔丘、释加牟尼、穆罕默德、耶酥等世俗的圣人形象。首先，他们都是阅世很深的老人；再次，他们的目光，他们的外貌，都给人以突出的道德与智慧的外观；其外，我们很容易忘记他们的实际年龄以及他们相距于我们生活的年代，因为他们是一个活的象征，他们就居住在我们的心灵里，他们令人一见如故。在我们的内心世界，他们比亲人还亲，比父母还要值得信赖。
我曾认真地作过比较，在我所熟悉的亲人、朋友、同事，包括周围的陌生人，也包括报纸上天天露面的新闻人物之中，与这些世俗的圣人相比，我觉得，我的心灵，更容易和鸠璧卢大师这类虚拟的圣人贴近。
因为圣人无语，而我们则更加信赖，更加乐意聆听，他们的教诲。
鸠璧卢大师正是这样一个老人和圣哲。比较而言，我更倾向于他世俗的一面。
由于我是一个严肃的人，本身缺少乐天幽默的细胞，我反对一切貌似洒脱、油嘴活舌的男人。所以，在鸠璧卢大师身上，绝对没有阿凡提的油滑和卓别林的滑稽。我反对小丑的逗笑取乐。
鸠璧卢大师一眼看上去，高鼻深目，寿眉垂挂，不苟言笑。但是，他的目光慈和，他的目光能够洞彻每一个人的心灵。他的目光，是你所需要的阳光和泉水，是饥者的奶酪，是病者的药汤。
我天真地设想，每一个人，在他的内心深处，都渴望接近，鸠璧卢那样的大师。
男人，活在这个世界上，其实，更渴望寻找，一个可以学习的模范，一个可以追随的导师。如果，我能够变成鸠璧卢那样的人，我会不惜一切代价，走向他。
二、关于鸠璧卢大师的传奇
需要指出的是，鸠璧卢大师年轻时的经历，只有已故的鸠璧卢王国的老国王知道。
要了解鸠璧卢大师，绝对不可忽略，他年轻时曾经有过居家的事实。人们见到鸠璧卢大师，会误以为，鸠璧卢大师生来就是这个模样：一切智者可能会有的模样。
其实，这只是人们的错觉。
鸠璧卢大师，曾经拥有过世俗的婚姻。那时，他还年轻，大约在二十岁到三十岁之间。这一点，鸠璧卢大师自己也不会轻易就忘掉的。
在鸠璧卢大师的记忆里，他的妻子，是他生命中的红烛。严格地说，她是他心灵的油膏所精心创造的红烛。他渴望接近她，他渴望呵护她娇羞的红颜，而他的渴望，却是火苗。每一次，鸠璧卢大师只要想到他的妻子，心头就会产生被火苗灼伤的炙痛。他是在多年以后，才一一明白，自己的妻子是如此的任性尖刻，口齿伶俐。
对鸠璧卢大师来说，新婚之夜，是他永世不得超脱的契约。如果剥去一切语言的外壳，直指叙述的核心，过滤掉家庭琐屑的纠纷，夫妻争吵的精密火爆的语言倾诉，来看待日后——年轻时代渴望做一个好丈夫的——鸠璧卢的离家出家，就会明白一个不争的事实：是女人的血，是女人的痛，是女人对男人的刻毒的仇视，是请求与拒绝，永不调和。
年轻时代的鸠璧卢，体格健壮，性欲旺盛。而他的妻子却对他，百般的挑剔，无情的嘲笑。在妻子的责骂、撕打、哭泣，甚至是绝食和威胁之后，在鸠璧卢第一次接触了女人，尔后又彻底地被女人放逐与冷落之后，鸠璧卢成了一个勇敢的战士，他愿为祖国效命疆场，而不愿回家见到自己渴望与之耳鬓厮磨、相依相偎的妻子。
当时，老国王已经年迈，强敌压境，内部则是王子争权，政敌环伺。一次，鸠璧卢冒死救了老国王。老国王爱惜勇士，下死命令让鸠璧卢返乡，无论如何，要为国家生出一个，可以为鸠璧卢王国未来的国王效力的儿子。
这件事，当然要妻子配合。鸠璧卢受到一位宫廷名医的指点，诸如跪床角，拿宝刀煎鸳鸯蛋给妻子用餐，等等。百计施尽，丑态百出，鸠璧卢无功而返。老国王不禁感叹到，要你生个儿子，看来比打下一座敌人的城堡还要困难。
也就在这个时候，鸠璧卢萌生了出家的念头。
后来，在鸠璧卢王国的白塔寺，脱下战袍的鸠璧卢，以国师的身份出家。
人世间多了一个念经的大师，安享天伦之乐的家庭从此少了一位柔肠寸断的小丈夫。
在有生之年，在鸠璧卢王国的京城，没有人知道，鸠璧卢大师年轻时代的婚姻经历。
促成鸠璧卢大师出家的另一个原因，由于年轻的鸠璧卢守口如瓶，就连老国王也知之不详。鸠璧卢的妻子总是骂鸠璧卢是小男人，于是，鸠璧卢渴望用战功来证明自己是男子汉大丈夫。鸠璧卢的妻子嘲笑鸠璧卢，世上除了自己这样的傻姑娘肯嫁给鸠璧卢，此外，还会有哪一个女人心甘情愿亲睐鸠璧卢这样无用的废物。妻子的责骂，常常令鸠璧卢羞愧难当。
这一咒语，终于在鸠璧卢落难的时候被打破了。一次，鸠璧卢在激战中被俘虏。按照惯例，鸠璧卢没有生还的可能。但是，奇迹出现了。敌军中的一个女首领看上了他，那个骄蛮的女将军在自己的帐篷里要了他。
鸠璧卢受到的不是被欺凌，而是受到白马王子一样的礼遇和尊崇。在这个战时的帐篷里，没有俘虏和性奴。他们，正是作为一个活着的男人和女人，一个在战斗中相互了解，相互钦佩的战士和将军，在英雄惜英雄的情谊中，自然地走向作为男人和女人的本真的相亲相拥。
鸠璧卢事后的体会是，这个骄蛮的女将军，让他有生以来表现出大英雄大丈夫所特有的高贵、坦诚、孔武、俊美。也许是视死如归、死而无憾的诱因在作怪吧，鸠璧卢对自己生命的爱惜，对女将军馨香的肉体的眷恋体贴，蜜意柔情，生死爱恨，都付诸于一瞬。
这是一次出色的爱的给予和索取。男人和女人，年轻的健康的男人和女人。那个在刀山里滚爬，在男人堆里守身如玉的女将军，第一次，在男人面前，由衷地流出了令她自己都感到分外吃惊的纯净的泪水。
女将军说，我是在战场上认出了你。只有你这样的勇士，才值得女人爱慕。女将军说，我是在你被俘虏、被捆绑之后，才认识到你的高贵、骄傲，不可屈辱。女将军说，在战争中，许多人活下来了，但在我眼中，他们早已成为一个活着的死人。因为，他们的精神、他们的意志，早已崩溃。但我看到你面临死亡，却大义凛然。我看到，即便是你的肉身被取消了，而你英雄的形象，你蔑视强敌的勇气和精神，依然屹立如崇山如松柏，这是谁也无力撼动的英雄本色。
女将军说，我把自己献给了我爱慕和尊敬的人，我从中得到了永久的快乐。这一刻，我们仿佛就是天生的一对。但是，我知道，过了这一刻，我们依然是站在敌对立场上的相互厮杀的战士而已。按照我们故老相传的规矩，我们不能去杀一个真正的英雄，即便这个英雄是我们的敌人。因此，我们不会杀你，而且，我们还要像恭送自己祖国的英雄一样，礼送你回国。我想，我不说这些多余的话，你也会明白，这就是我俩的命，我俩的立场。
年轻的勇士鸠璧卢，归国后，卸下战袍，披上袈裟，成为一个出家人，一个鸠璧卢王国监国的国师。
白塔寺也因此更名为监国寺。
我是在和鸠璧卢大师建立了深厚的友谊（通过虚构写作的研究）之后，才慢慢地了解到鸠璧卢大师出家前的身世的。这，可以使我们深入了解鸠璧卢大师，作为一个智者和圣人，他也曾经是一个热血男儿。
我所仰慕的鸠璧卢（到了《沙漠故事》里），已是白塔寺时代手持经书口颂佛号的大师。
我所说的故事，应该从白塔寺开始。
在鸠璧卢大师的故事里，少女波茨恰娃，就曾说过：“我愿意把自己的秘密，交给您。”
那是一个比少女的生命还要宝贵的秘密。
让我从头开始，向您叙述。
[ 本帖最后由 龙羽生 于 2013-1-28 02:57 编辑 ]
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龙羽生
发布于2013-01-28 02:38:51
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三、少女波茨恰娃
三、少女波茨恰娃
关于波茨恰娃，我在故事中会作更进一步的交代。首先，波茨恰娃是一名少女。我们知道，少女是多变的。所以，我也会用变化的目光来看待她。少女是一切定数中的一个不可把握的变数，我们只要记住她的美貌，她的惊人之美，仅此就足够了。其次，我不能明确地说出波茨恰娃的惊人之美。对我来说，她的目光是浅蓝色的晨雾，她的形体是天上的白云，她的心灵是水底的月亮，她的比奶酪还要洁白比暖玉还要晶莹的胴体，是不可触摸的——男人热情之源的火焰——男人心灵深处分秒不停地迸流、窜跃的鲜血。
一个男人，只要他还是一个活人，他的心头，都会有一个生机勃发、活泼健康，而又不可触摸的——波茨恰娃。
波茨恰娃是男人之梦想的一个不可确定的变数。
鸠璧卢大师的心灵深处，就隐藏着一个鲜活的波茨恰娃；鸠璧卢大师的怀抱里，就拥有，波茨恰娃这样一个美少女，一个不可界说的——随着时间、空间和机缘而流转的——令人喜出望外的变数。
波茨恰娃对于男人来说，是一个惊喜，一个意外。
波茨恰娃是疗治男人心头创伤的灵膏。
现在，鸠璧卢和波茨恰娃，就在——我们面前——我要给你叙述的，故事里。
四、沙漠故事——起因：
１９９４年１２月６日凌晨１点，我独自在Ｆ市郊区一个叫蔡大郢的地方，租屋而居。那是一段黑暗的经历。在冰凉的水泥的四壁内，我唯有靠作诗来取暖。我不是生物学家，我对鸟的习性缺乏了解。就在那天深夜，我突然听到鸟鸣。沉寂的不眠之夜因这一声鸟鸣，而变得生动起来。鸟鸣刺激了我的想象。也许，这儿从前是一片鸟类栖居的草滩，一片有水草、青虫、稻谷的鸟国的乐土。而如今，黑沉沉的只是一些冰凉坚硬的水泥疙瘩。夜归的鸟儿，找不到可以飞回的窝巢。也许，是我的灯光吸引了路过的飞鸟。那么，这沉寂的黑夜里，这苍茫的冰雪世界，匆匆飞行的鸟儿，清脆而又悠远的一声唳鸣，算是在向我打招呼吗？
我不知鸟儿会飞向哪里？
也许，鸟儿还不明白，它是在一个荒凉的沙漠世界里飞行。
也许，我正躺在沙漠里。
正是在那时，我产生了，写一个沙漠故事的念头。
于是，我在纸上记下了，鸠璧卢和波茨恰娃。
故事从沙漠开始。在沙漠里，从前，有一个鸠璧卢王国。鸠璧卢王国有个白塔寺，白塔寺里有一个鸠璧卢大师。我的思绪正是从这里开始。白塔寺又作监国寺，不知从什么时候开始，波茨恰娃和鸠璧卢大师邂逅相遇了，于是，这个诱惑就必然摆在了我的面前。面对这一诱惑，鸠璧卢大师是怎样对待的？作为监国寺的僧侣，大师的修养，大师的清心寡欲，我们是无可质疑的，但是，面对一个青春之活力洋溢的美少女，大师都在行为及心理上，受到了哪些影响了吗？我想，波茨恰娃，最终还是扑到了鸠璧卢大师的怀抱。于是，大师只有一条路可走。
鸠璧卢大师，决定离开监国寺。
五、大师和监国寺
七七四十九天之后，鸠璧卢大师才被发现，他已经离开了沙漠王国。在这个王国里，有着起伏的沙漠和小片的绿洲，季节河和内陆湖泊的四围，形成鸠璧卢王国的人们生存与居住的村庄和城镇。寻找大师的工作一直在秘密地进行。首先，寻找大师的工作一直在僧侣内部进行；其次，寻找大师的工作增进了国王的卫队；最后，寻找大师的工作已经不是什么秘密，国王的臣民们都已知道，鸠璧卢大师已经离开他的监国寺。但是，大师为什么要出走，大师出走会带来什么样的后果？这些，依然是沙漠王国难以为外人知晓的国家机密。
直到１９９７年，我才一点一点地看清鸠璧卢大师的形象。寻找大师和体认大师，必然有一个过程。我选择了故事中的七七四十九天。可在现实生活中，寻找和体认大师的过程会更加漫长。一方面由于我的迟钝，一方面又出于我的耐心，我总是一点一点地接近鸠璧卢大师。
直到１９９８年５月的某一天，我才打开电脑，一段一段地将鸠璧卢大师的故事敲打出来。
我是在１９９８年才弄清了鸠璧卢与波茨恰娃之间的接触。我用接触这个词，是因为，他们俩的故事，我是在叙述中有所掩藏，在掩藏中又忍不住倾吐。这样的交代可把我给折腾坏了。接触，从心灵开始，到肉体而结束。而结束，正孕育着新的汇合之渴望。我希望，人们读到接触这个词的时候，心灵内能够唤起一种对于一把双面利刃的警惕。接触，用一句老话来说，即是干柴遭遇了烈火。这样说，虽然俗气了，但是，却更能让人明白。
还是回到鸠璧卢大师出走的话题上来吧。鸠璧卢出家已经是很多年前的事了。很多年前，鸠璧卢是一个沙场上闻名的勇士。很多年前，他曾经成过家。这些事，已经在人们的记忆里淡忘。如今，鸠璧卢王国的人们，都知道，大师是监国寺内须眉皆白的圣人和国师。他深居简出，几乎很少有人能够获得见到他的荣幸。人们说，鸠璧卢王国，只要有鸠璧卢大师居住在白塔寺内，念念经，颂颂佛号，鸠璧卢王国就会国泰民安。这，也是，白塔寺又叫监国寺的重要原因。
这一次，是鸠璧卢大师第三次走出监国寺。以前，大师曾两次走出监国寺。一次，是给年轻的国王加冕；另一次，是一个春天，春风无端地唤起大师出去走一走的兴致。是啊，春天嘛，大师记忆中的春天，已经是很多年前的模样了。那时，春天里，在大师的故乡，百鸟飞翔，鸟的唳鸣，直抵大师心灵的隐痛。鸟的唳鸣，娇媚婉转，清晰犀利，多像大师从前的妻子，她是一个口齿伶俐的女人。这些年来，鸠璧卢大师要求自己将她彻底忘记。是啊，春天嘛，春天又引起大师负疚的兴致。大师换上便服，他想到春日的阳光下走一走。为了避免招引人们的瞩目，他脱下了袈裟。是啊，这些年来，大师心如止水，埋头于羊皮纸上的经卷。大师觉得，他生下来就适宜当一名僧侣。当然，作为鸠璧卢王国的国师，他不会忘记，除了念经颂佛之外，他肩负着维护鸠璧卢王国国家安危的使命。当春天唤起他出去走走的兴致时，他想换上便服，顺便采察一下民情国风。但是，大师刚刚走出监国寺，就被迎面急急赶来的国王叫住。国王尊敬而又客气地劝阻了大师，请他回步，不要轻易地走出监国寺。大师满面的春风一下子就变得沉郁起来。瞧瞧年轻的国王急急的沁出汗珠的面容，瞧瞧那拖枪拽剑地簇拥着国王的卫队，大师轻轻地叹了一口气，一言不发地扭过头，走回监国寺。
这位年轻的国王，即是大师为他加冕的那位一国之主。当初，鸠璧卢大师受年迈的老国王的请求，一手将他这位稚气未脱的王子扶上国王的宝座。这些年来，年轻的国王越来越显出英武有为的志气。鸠璧卢大师对于世俗的政务关怀，也一天少于一天了。
走回监国寺，大师感到，这个春天，仅仅是记忆中的鸟鸣，以及青翠的鸟儿，疾飞时投下的一道倏忽而逝的影子。
国王不希望大师走出监国寺，是基于国家的安全和大师的声望考虑的。从国家的安全来说，大师的饮食起居，一言一行，都关系着国家的命脉。从大师的声望来说，大师需要的不是在春天的沙漠里随意走走，大师更不需要到绿洲边湖泊畔，唱歌、弹琴、围着篝火和年轻的女人拉着手跳舞。大师需要在监国寺里，古灯黄卷，与大众隔离，保持神秘。
年轻的国王已经明白，神秘，是维系一个名人声望和权威的必要条件。因此，国王重视大师的一言一行，国王关心大师的饮食起居，包括大师应有的神秘。
每天，都有专人，专门作机要记录，并由特使呈送给国王御览：鸠璧卢大师在这一日内，一言一行，饮食起居。这条机要渠道，还是在战时建立的。当初，鸠璧卢是以国师的身份出家的。由于他是老国王的心腹和智囊，许多军国大事，都需要他赞划方略。后来，老国王去世了，鸠璧卢大师更加忙得不可开交。后来，小国王长大了，鸠璧卢大师便将军国大事，逐一交还给了年轻的国王。而他和国王之间，依然保持着机要的联系渠道。
年轻的国王深知，从大师的声望来说，大师代表一方的人心、一国的人望。有鸠璧卢这样忠于王事老于谋国的大师存在，人心就会变得驯顺，民风就会变得纯朴，信仰就会变得纯粹而坚定。因此，年轻的国王每日所要做的第一件事就是，阅读来自监国寺的有关鸠璧卢大师言行起居的速报。国王对身边的大臣说，鸠璧卢大师的生命和声望，比我自己的生命和声望还要重要。正是从这个意义出发，国王不希望鸠璧卢大师走出监国寺。
[ 本帖最后由 龙羽生 于 2013-1-28 03:01 编辑 ]
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龙羽生
发布于2013-01-28 02:39:33
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六、在沙漠里行走（一）
六、在沙漠里行走（一）
１９９４年１２月６日的凌晨，我在Ｆ市的郊区，想到一个在沙漠里行走的老人，他艰难地在沙滩的沟壑里行走着。远处能够听到一匹野狼的哀嚎。九天以前，他的身后还有鸟雀飞过，现在，他身后鸟雀疾飞的身影，已经绝迹了。我明白，人们居住的地方，鸟雀越稠密；而人烟稀少的地方，鸟雀也越来越稀少。还有，水草茂盛的地方，鸟音啁啾，百鸟争鸣，低啭者幽婉如深壑之潜皎，引吭者高歌如山巅之盘鹰，而水草干枯童秃的地方，鸟音哳哑，并且，连鸟的羽毛也趋于枯萎焦黄。在沙漠边缘，草木若有若无，小动物越来越少，鸟雀很少光顾这里，而野狼则时有出没。
当我向已逝的时光追寻，我发现，鸠璧卢大师，他已越过沙漠的边缘，走向无人活动的沙漠深处。远处，一匹野狼站在沙崮上。野狼四肢瘦削遒劲，两只眼睛射出绿色的火芒。老人知道，在这片沙漠里，野狼是饥饿者。虽然它的胃囊空虚，但它的嗜血的欲望却在膨胀，它的四肢与神经却在绷紧。它拥有攫食和撕杀的力量。老人知道自己的宿命，老人向野狼走去。
六、在沙漠里行走（二）
很久很久以前，天地一片寒冷。我的眼前，呈现一道沙漠风景线——
起伏的，起伏的，是一浪一浪的沙漠；
一浪，一浪，从浪头里浮起的，是一个行走的人；
他浮起，又沉没，因为，他在行走中倒下，倒下又爬起；
沙漠的风是打旋的，风的方向也是盲目的，只有干燥的直冲云霄的风暴，风暴是笔直的；
一个人，他就倒在风暴的脚下；
一个人，他倒下去，但他并没有因此而消失；
这个人是我？这个人是鸠璧卢大师？
…… ……
一点，一点的，跳动着，一点，一点的，跳动着；
在遥远的地平线，在沙丘的，弧形的沙浪的另一边——另一个人——；
正坚持不懈，一步一步，他正艰辛地走来；
他行走着，沿着可以寻找到的路标——一个前人的骷髅——；
他行走着！也许，前人的骷髅，正是后来者可以寻找的路标；
他行走着，向着残阳流血的方向行走着；
天黑之后，这就是我唯一可以看到的人类先驱的风景画卷。
在１９９４年寒冷的黑夜，我第一次意识到，鸠璧卢大师在沙漠里行走的背影——一个在现实的苦难中，可以为我所体认和追寻的大师的背影。
有一点我还没有弄明白，为什么鸠璧卢大师的身前或身后，总是有一匹凶悍的野狼的幻影，伴随着鸠璧卢大师向沙漠的深处走去。而鸠璧卢大师并没有在意野狼的存在或威胁。很久很久以后，我忽然意识到，也许，这野狼仅仅是我的饥饿的灵魂的投影罢了。
我对大师神圣一面的理解，还是相当匮乏的。
面对沙漠浩瀚无垠的恐怖，我的心灵是缈小的，缈小到需要有一匹孤寂的野狼，在那无边的沙野上，作一次跳跃，作一次嘶吼。当月亮从另一个沙丘上探出头来，野狼会引颈而嗥。那是一个无侣的雄性，从心灵深处发出来的嚎叫。
夜是漆黑的夜，伸手不见五指。
鸠璧卢大师行走在他的宿命里。
年轻的国王站在黑夜里，他看不到鸠璧卢大师在沙漠里一步一步行走的背影。
七、国王与大师
国王知道大师是一个深居简出的圣人，他的生活刻板、严肃甚至神圣。一般地说，大师除了讲经、读经，此外他就没有别的什么特殊的爱好。因为，自从战事结束以后，讲经、读经已是他整个的生命。国王明白，鸠璧卢大师，他的生存价值是用减法来体现的。他减去人间的一切享受，他退缩到世界之一角，一卷经书，一杯清水，人生即别无它求。鸠璧卢大师必需减去世俗间的一切追求，来实现内心的平静、安妥、无欲，取得心灵的升华、神圣和纯粹。年轻的国王意识到，自己对鸠璧卢大师的这些认识，完全得益于鸠璧卢大师当年的教诲。当年，自己跟随鸠璧卢大师学经，大师对他这个王子的要求是相当严厉和苛刻的。在大师读经室内，他曾经和大师一样，白日苦读经书，晚上听大师讲经。一日三餐，吃的是黑面包，喝的是一钵清水。午饭后要打坐一柱烟的功夫，睡觉前要反省三柱烟的功夫。寒来暑往，衣不加彩。王子这才明白，啥叫清修的生活，啥叫苦行僧。而鸠璧卢大师却一再教育王子，要懂得对民间冷暖疾苦的关怀。
作为一个坚毅的王子，他也曾经在内心里骂过鸠璧卢大师的迂执，但是，他不得不承认，这迂执，是善意的迂执。日常天久，他还得由衷感激这迂执。正是这迂执，树立了他坚定的政治目标；正是这迂执，使他明白，作为一个国家元首的不宜；他的抱负，他的政治手腕，从某种意义上说，完全得益于鸠璧卢大师迂执的教育。当然，鸠璧卢大师也未曾料到，王子的血液里毕竟流淌着鸠璧卢王国历朝国王雄心勃勃的热血哦。王子不用教就会明白，自己天生就是做国王的。如今，王子早已能够独立处理军国大事了。如今，王子也没有必要为鸠璧卢大师的出走感到惊惶无措了。但是，怎样处理这件事，怎样处理大师的出走，国王得自己拿主意。
八、走进童话
夜，漆黑的夜，正是情哥哥搂抱情妹妹的夜啊。
１９９４年１２月的夜，Ｆ市大雪，整个街市银装素裹，触目所见是一片白茫茫的雪地。在那个雪地里，城市消隐了，我只等戴娜小姐从雪地里出现。戴娜是我给她的称呼。因为，她和戴安娜一样美丽，她比戴安娜出嫁前的年龄还要小。我站在雪地里等她，我要给她说一个诗人的童话。从前，在冰雪森林里，有三个赶路的人，第一个是个雕塑家，他在篝火边拿木头雕了一个漂亮的女孩；第二个人是成衣匠，他给女孩做了一套华贵的衣服；第三个是诗人，诗人教会了这个木雕的女孩说话。于是，会说话的木雕，成了一个真实鲜活的女子。这时，他们三个男人都要娶她做妻子。最后，他们让这女子自己做决定。她说，我愿意嫁给诗人。雕塑家和成衣匠都非常失望。这女子说，我愿意叫雕塑家为父亲，我愿意叫成衣匠为母亲。森林中的雪夜很冷，但是，这三个男人和一个小女子，他们的心头都很温暖。成衣匠对自己作为一个大男人，而变成小女子的母亲，也没有多大的意见。他乐哈哈地说，就让我给咱们的闺女作一回母亲吧。
这是我对女人的理解。鸠璧卢王国的年轻的国王，决不会这样理解女人。
因为，国王可以以自己的权力，胁迫任何一个女人，国王可以拥有三宫六院，如云的美女，所谓天下美人，供我一人挑选；而诗人，他只需要以自己的心灵，去创造一个女人，并且，女人超凡脱俗的美，也是诗人赋予她的。
鸠璧卢王国的年轻的国王，绝对没有听说过，一个诗人可以创造一个美女的童话。并且，国王是不需要童话的。因此，他在温暖的宫廷里，绝对不能理解，世界上会有什么样的女人，让鸠璧卢大师出走。因为，一个国王，他绝对不具有诗人的幻想。而我知道，鸠璧卢大师在沙漠里行走，尤其是在夜晚，沙漠里的气温遽降，沙窝里，肯定比我们冬天的冰天雪地还要寒冷。而我知道，鸠璧卢大师的心头肯定和我的心头一样，藏着一团赤诚的烈火。
我希望自己能够成为一个诗人，我希望在冰雪世界里，有一个戴娜，戴娜一样的美少女陪伴着我。
在１９９４年的冬夜，我是用爱情的目光来看待鸠璧卢大师的出走的。一方面，鸠璧卢大师是一个禁欲的苦行僧；另一方面，他的心头又炽燃着对于一个美少女的眷恋的欲火。这矛盾只有以出走来解决。这矛盾只有交给沙漠来解决。所有的欲望都将被沙漠掩埋。鸠璧卢要将自己掩埋。只有沙子是纯净的。
我明白，鸠璧卢大师渴望自己的情感，也应该像沙子那样纯净。
我们都失去了对少女热爱的资格，然而，我们都深爱着人类一切时代的美少女啊！
当一个人拥有爱的能力，而失去爱的资格时，他希望自己被无边地卷来的沙漠所掩埋。
这是鸠璧卢王国年轻的国王所不能理解的。
九、大师的消息之一
直到２０００年１月，我才明白，我对鸠璧卢大师的理解是不够的。
鸠璧卢大师无疑还承受着我们人类的全部热情和无奈，他是一个男人，而他又是一个僧侣和圣人。他可以享有人世间的男女之爱，同时，他决意要放弃人世间的男欢女恋；那是一种哲学层面上的对于私欲的禁绝，他渴望以殉道的方式，将自己变成一粒纯净的沙子，以此来逃脱和拒绝，一个人在男女链条上不可幸免的世俗之一环。
在第二个九天里，国王命令卫队把整个城堡彻底搜查一遍，但是，连大师的人影也没有寻见。在第三个九天里，国王弄清了，都有哪些人和大师有过接触。特别是那些女人，国王要一个一个地向她们询问。一天一天地过去了，寻找大师的工作在继续进行。在第四个九天里，国王的卫队已从四道城门出发，分四个方向，骑着马匹和骆驼，携着水罐、食物、烟草、椒盐，直奔无人涉足的沙漠世界。
有关鸠璧卢大师的情报越积越多。有一条情报说，在边界的小镇，有一个陌生的老人路过这里。有人向这老人施舍了清水和面包。
有一条情报说，在通向沙漠的无人地带，一个牧羊人的老汉，将他仅有的一袋奶酪，馈赠给一个在沙漠里迷路的老人。
我认为，这些情报，或许和鸠璧卢大师有关。
鸠璧卢大师修道辟谷，对于清水和面包的需求，比常人要少得多。但是，我也不会认为，在七七四十九天的时间内，他会颗粒不食、滴水不进。
另一方面，在沙漠里行走，艰苦卓绝，这一点，又非常人的想象力和理解力能够意会得到的。而我在现实的苦难中，确实感知了，鸠璧卢大师在沙漠里行走的情状。
[ 本帖最后由 龙羽生 于 2013-1-28 03:07 编辑 ]
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龙羽生
发布于2013-01-28 02:40:17
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十、大师的消息之二
十、大师的消息之二
太阳底下，除了那个艰难地移动的老男人，唯一的活物，是紧紧跟随着他的灰色身影。
这活物如狼犬，追撵着他，一刻也不停地撕咬着他的脚跟。他每踉跄一下，那活物就扑上去撕咬他一口；他每艰难地抬一步，那活物就紧跟着扑向他的脚跟，并且毫不懈怠地撕咬他一口。他的用布条与藤葛编织的千里屐已被那活物咬破，他的脚跟已露出模糊的血肉。
还有双腿，胸背，脸和手，有伤痕，有血痂。
这是寂灭、荒芜、凄凉的沙漠世界。
在这个寂灭的世界里，没有谁要求你，没有谁提醒你，也没有谁呵护你。
沙漠是绝域，沙漠是可怖的死地，沙漠是看不见的漏斗和陷阱。
在沙漠里行走的人，一刻也不能滞留哟！
而那个老男人确实累了。他不想再迈步再爬行了。
他只想在沙地上躺一躺。
他只想进入无忧无虑的空白状态。就像沙子，就像他脚下的白色干净的沙子；他什么愿望都没有了，他只想做一粒平静的沙子。
他躺在沙地上，蜷曲着抽搐着，那活物也蜷曲着抽搐着。
过路的驼队发现了他。一个正躺在沙漠里的老男人。
驼队是一群拖家带口的波斯商人，他们从老男人身边绕过去，他们发现了被沙子埋了半截身子的老男人，但他们不想惹麻烦，他们不想在这个无人的世界里给自己增添拖累。
一个用面纱半裹着脸的少女尖叫一声：“看，那是一个僧人！”
“我们找到了！我们找到了！”所有的人心里都明白，有人烟，有村庄与城镇的世界，应该离这个倒卧在沙漠里的僧人不远。
他们对不相干的路人，虽然表现出冷漠，但他们的内心其实在欢呼：“终于找到了走出沙漠的路标。”
少女从骆驼上跳下来，轻捷地向那个老男人奔去。
驼队的首领皱了一下眉头，但他没有阻止那少女，只是双手合十，喃喃地念了一句经文。
然后是水，然后是老男人的呻吟。
老男人呻吟着，他感到自己的四肢已萎缩成为沙粒，而他的心灵则在蓝天的俯瞰下，变得像一粒纯净的白沙。
他的目光也变得模糊与粗砺了。他不知道自己想看什么，对于这个世界的男男女女、芸芸众生，更是视而不见。
仿佛他已经离开了这个世界花花绿绿的闹市与熙熙攘攘的人群，仿佛他已经成为沙漠里的一粒沙子。正是在这种恍惚的状态里，他的目光转向思想的深处，在沉思冥想中……渐渐地，他想起一个人，一个名叫鸠璧卢的老人，一个被人们尊称为大师的老僧人。
他的思维一点一点地清晰起来——他，鸠璧卢大师，睁开了略微迟疑的眼睛。
“他醒过来了”，少女欢快地叫了一声。驼队的首领温和地颔首，示意随行的年轻人，把醒过来的老僧人扶上驼背。
十一、女人与复仇
女人报恩的方式是用自己的身体，女人报仇的方式是毁灭自己的肉体。
十二、戏剧性片段
［提示］
舞台。
诗人、国王、大师、少女，依次穿过舞台。
每人依次念出台词。
［诗人］
我居住在沙漠里
以泥块与碎石垒造简陋的书房
我在流沙上书写
这金色的史记
我看守着流沙
也将日月的洪钟撞击
我渴望化作流星
粲然一笑在深邃的黑夜
［国王］
在我的每一个意念形成之前
它就过早地成为绝对的意志
我的语言还没有吐露
它就已经成为法律与命令
我生活在无限的权力里
可以得到一切
而我只有一双手
抓住的往往是对我得到的讽刺
［鸠璧卢大师］
黑夜沉沉我的心灯已熄
月亮的莲座升起
平静的沙漠如广袤的雪原
明亮的光源刺探着黑暗
那饿狼在拜月而嗥
风暴挟裹着流沙与冰雪
我的心扉洞开
佛光啊可悲的是最后的绝望
［少女］
我不拥有我自己
而我唯一可以利用的
这美丽 她诱惑着世人
也将我自己的热血诱惑
啊……我拙于言辞
我说的每一句话都是在否定
说什么珠玉宝石或雪莲
花儿凋谢了赞美与阿谀
［诗人独白］
我的见闻并不广博。
我读的书也不比别人多那么几卷。
但我有的是幻想，我拥有和贫穷一样不可列数的幻想。
当人们在把战功和财富夸耀，当人们陶醉于烈酒、权柄与美人的怀抱，我拥有什么，我自己并不清楚。但我却要用语言把一切叙述。
就在昨夜，我做了一个梦。梦中的情景实在奇妙。
好像是在一艘船上，船舱外是波涛汹涌壮阔无垠的大海。
一个女人，我猜不出她是少女还是妇人。她正面临着一个难题。
在她的面前，是一个船舱的木门，她必需打开这道木门。
没有别的选择，木门后是与她和解的丈夫（或男友），还是永世也不将她谅解的吞噬人们生命的咸腥的大海？
她不知道。
我怀着惊恐与焦虑，等待着未知的结局。
而这女人手握着木门的把手，就像端着一面镜子。她神秘而诡谲地一笑。
她的艳冶的笑容照亮了我的梦境。我从梦中醒来。
我的心儿悬念着那未知的结局。
十三、穿行在现实与幻想之中
多年来，我一直想写一写沙漠的故事。只需闭上眼睛，稍加想象，我们就可以理解，一个在沙漠中绝望地行走的人，他的处境是如何的艰难。
当我走在沙漠里，粗砺的沙粒撕扯着我的头发，朔风剥去我的衣服，烈焰与寒冰，比割破血肉的刀子还要可怕。白日漫长，黑夜更加恐怖。我的嘴角挂着最后一丝血迹。在荒无人烟的沙漠里，在跌跌撞撞地跋涉时，更能让人体验到什么叫活着。
在沙漠里行走，晕头转向的，辨不清任何方向。一阵阵风沙，刮得人睁不开眼睛。起初还能感觉到汗水和沙砾，就像小虫一样噬咬着身体的每一个毛孔；时间长了，只能感觉到自己佝偻着身子，像稻草人一样，在迎风走动；最后，只是意识到将脚抬起来，左脚，右脚，抬起，落下；好了，不想动了，饥饿，干渴，疲累，这些都不再想了，想什么呢？只想等死了。
在沙漠里，有两样东西是弥足珍贵的。
一样是水，哪怕是唯一的一滴水。
一滴——给死的沙漠以滋养、以生命的——最容易被忽视、最容易被剥夺、而又最值得珍贵的一滴——生命之水。
一样是幻想。
幻想，比生命之水更为重要。
什么人喜欢幻想？
诗人？懦夫？
绝望者？天真烂漫的少女？
还有我。
我年复一年，拙于言辞。我一直沉溺在沙漠故事里，却总是无力将她完整地叙述出来。
我的难题是，在幻想与现实之间，进进出出，我要将两者糅合在一起。
[ 本帖最后由 龙羽生 于 2013-1-28 03:14 编辑 ]
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龙羽生
发布于2013-01-28 02:40:55
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十四、在沙漠里行走（二）
十四、在沙漠里行走（二）
我在沙漠里行走。
朔风撕扯着我的头发和衣服。
粗砺的沙砾砸打在我的眼皮上。
我跌倒了，跌倒了又爬起来。
我必须走，一刻不停地走。
我必须跋涉在这无边的沙漠里。
满眼都是风沙，看不到尽头的是沙丘连着沙丘。
我必须从黄沙里抬起腿拔出脚，我必须一步一步，与这绝望的沙漠竞走。
风沙刮破了我的衣服，风沙刮打着我的皮肤。
我的衣服像冰铁一样，摩擦着我的粗糙的皮肤。
我的皮肤像开裂的树皮，遍体都是伤疤和裂痕。
我的汗水已经流尽，我的汗水已被蒸发干净。
我的嘴巴里塞满了泥沙，我的舌头变得干燥而麻木。
我的鼻孔下结着血痂，我的嘴角挂着一丝正在流淌的血迹。
我想伸出舌头去舔一舔，挂在嘴角的有点发甜的血迹。
但，我还是忍住了。
那是我自己的鲜血啊！
我就这样，一会儿随着风沙如随着烈焰似的，浑身疼痛燥热地摇摆；一会儿又如同堕入万丈冰窟似的，落入寒冷无助的沙窝。
四望都是连绵的沙丘。
沙丘又似起伏的台阶，盘旋着，圈绕着；向上，好像是高不可攀的悬崖；向下，好像是不见渊底的沟壑深谷。
我的方向在那里？
我的目标可有尽头？
我这样走下去可会有效果？
我的四肢已疲倦，我的筋骨已劳损，我的心灵已枯竭……
而我，还必须，茫然地在这沙漠里挣扎奔走。
我的四肢在萎缩。
我的欲念变得飘然而虚缈。
我阖上了眼睛。我似乎已进入了若有若无的梦乡。
蓝天，白云，黄沙。
苍茫的风暴是沙漠的过客。
千年的时光如同过眼的风沙。
我是谁？
我是古代沙漠鸠璧卢王国的宫廷诗人？
我是一个沙漠的旅行者？亦或是令人钦敬的苦行僧——
鸠璧卢大师？
十五、少女波茨恰娃（二）
在所有的故事中，缺少女人是不可想象的。
在这个沙漠故事里，缺少少女波茨恰娃同样也是不可想象的。
关于波茨恰娃，我在《沙漠故事》中已作了一些交代。在这里，我要简略地说一说波茨恰娃的身世。
有一份文献说，波茨恰娃是古代沙漠波茨王国的公主。她的父母之邦被敌国毁灭了。波茨恰娃为了复仇，赤身裸体追踪敌酋２０００多里。我闹不清这文献是要赞扬仇恨，还是在歌颂波茨恰娃的毅力。一个金枝玉叶的公主，在沙漠里一丝不挂，徒步２０００多里。这样的壮举，给人留下了太多想象的空间。
我不能用不可思议这个词。不可思议或匪夷所思，这样的词汇，会简单地抹杀了我的想象。
文献还说，波茨恰娃追上了敌酋，并实施了她的复仇计划，但是，由于她孤身一人，终因寡不敌众，束手就擒。敌酋为了炫耀自己的武功，专门用黄金为波茨恰娃打造了一副枷锁。
当波茨恰娃被敌酋作为战利品载回沙漠中的战胜国鸠璧卢王国时，她被放置在一辆纯金子打造的战车上，供人们观赏。
文献还提及，波茨恰娃被载回鸠璧卢王国的首都时，倾城的男女老幼涌上街头，为的是一睹波茨恰娃的芳容。尽管波茨恰娃没有衣饰，只有黄金的枷锁，锁着她的手脚，但是，人们还是带着瞻仰的心情来看待波茨恰娃的。人们甚至还像看待功勋卓著的大英雄那样，对这位来自敌国的复仇女神，发自内心地景仰。
文献特别强调，波茨恰娃是古代沙漠众王国中的第一美人。
为了突出波茨恰娃的骄人之美，文献还作了比较。据说，沙漠的东方有一个帝国，帝国的皇后也美得惊人，但这美人不仅淫秽了后宫，还招来了世人——羡慕、嫉妒、仇恨；东方的帝国，因为这个妖冶的美人，几乎被灭国。为了挽回被叛将追杀的命运，在举国的呼声中，美人被皇帝赐死。文献总结道，女人是祸水。
文献说，在西方有一个帝国，帝国由女皇统治。传说，女皇不是用武力、智慧或仁爱统治天下，而是以她的美，征服天下，治理天下。所有的男人，包括敌国的骄兵悍将，一一臣服在她的石榴裙下。最后，敌国被女皇毁灭了，帝国也随之颓废、衰落了。文献总结道，女人是魔鬼。
比较之下，只有少女波茨恰娃，才是这个世界的第一美人。
波茨恰娃的身世，给了我无穷的想象。
我能够想象得出的是，首先，波茨恰娃是一名少女。
我们知道，少女是多变的。所以，我也会用变化的目光来看待她。
少女是一切定数中的一个不可把握的变数，唯一可以把握的是她的美貌。我们只要记住波茨恰娃的美貌，她的惊人之美，仅此就足够了。
其次，我不能确切地说出波茨恰娃的惊人之美。
对我来说，她的目光是浅蓝色的晨雾，她的形体是天上的白云，她的心灵是水底的月亮，她的比奶酪还要洁白比暖玉还要晶莹的胴体，是不可触摸的——男人热情之源的火焰——男人心灵深处分秒不停地迸流、窜跃的鲜血。
可以说，一个男人，只要他还是一个活人，他的心头，都会有一个生机勃发、活泼健康，而又不可触摸的——波茨恰娃。
波茨恰娃是男人之梦想的一个不可确定的变数。
在古老的沙漠民族的心灵秘史中，波茨恰娃是鸠璧卢王国所有男人的梦想与荣耀。
在我所要叙述的鸠璧卢大师的心灵深处，就隐藏着一个鲜活的波茨恰娃。
一切都会随着时间、空间和机缘而流转，但是，对于男人来说，波茨恰娃才是一个惊喜，一个例外。
在我的故事里，鸠璧卢大师的不幸就在于，他也是一个男人。
并且，鸠璧卢大师的不幸还在于，波茨恰娃恰好是投身在他的怀抱里。
有人说，少女是疗治男人心头创伤的灵膏。
我如此热心地塑造波茨恰娃，也算是婉转地抒发了我个人的一点心灵之隐秘吧？
然而，另一个容易被忽略的事实却是，波茨恰娃是一个女战士，一个传奇式的复仇女神。
尽管在男人眼里，波茨恰娃是一个地道的女人，但是，她的人生目的，她的终极使命，是由她的特殊的命运所确定的。
在沙漠故事中，我所要叙述的，波茨恰娃为了实现她的目的和使命，所运用的方式或手段——一个身陷敌国的少女，她的不同凡响的作为，的确出人意料。
十六、沙漠故事——魔障：
最初，我只是见到了鸠璧卢大师的背影。
我看到他就像一截树桩，坚定地向沙漠深处走去。
最初，我认为鸠璧卢大师是向我走来。许久许久以后，我才知道，大师并没有注意到我躺在沙地上，迟迟疑疑地等待着他的来临。
这些年来，我得承认，是我一直在纠缠着鸠璧卢大师。
我是以自己的方式接近鸠璧卢大师的。
一段时期以来，我不惜一切代价，走向大师。
大师是一个出家人，而我是一个居家者；大师是一个古代人，而我则深一脚浅一脚地行走在当代的闹市区。
我是什么东西？
一个在家庭生活中活得窝囊气闷，于是就离家出走的懦弱的凡夫俗子罢了。
我既没有坚定的出家信念，也没有慧根慧缘，而大彻大悟之于我，不过是镜花水月罢了。
说到我是什么东西时？需要插一句话，我妻子说，男人是什么东西？男人是狗东西！
我写过一首诗，标题就叫“狗东西！”
“狗东西！”
生活的质量由月亮确定
还是月亮确定了
我们的生活？雨雪连绵的
夜晚，在这个没有月亮的不眠之夜
男人围绕着孤独的石柱
徘徊
所有的响声，世界上一切
可能发出的响声，都是
男人摔打制造的；响声不过是野兽
从喉咙里滚雷般排出，低沉
愤怒的咆哮
“就算你把门摔破了，”
女人说，“月亮也不会出来。”
“没出息的狗东西！”
话扯远了，还是回到沙漠故事上来吧。
我对鸠璧卢大师的纠缠是秘密进行的。
在我的心灵深处，我认为要打破出家与居家、古代与当代的僵局，唯一的理由是我与大师的缘分。
我和鸠璧卢大师的交往，是缘份，是心灵的交流，是一种妙不可言的沉思默想的状态。
我以自己的方式，一个抒情诗人浪漫的梦幻的方式，接近与熟悉鸠璧卢大师。
大师是古代鸠璧卢王国——一个在现有的地图上难于查阅的沙漠王国的——国师和圣人。
由于我对大师的追慕，由于我对大师的亲近与了解，大师的一切文档，包括他在世时鲜为人知的身世，都完全彻底地向我解密了。
正如大师在自己的人生旅途中，总会遇到一些诱惑与魔障，而在某种意义上来讲，大师即是我的诱因与魔障。
在这个沙漠故事里，我叙述了，鸠璧卢大师是如何破除自己的魔障的。
一个人如果天生下来就是圣人，那他就幸福了。
一个人如果能够终其一生都做到是一个不折不扣的圣人，那他也算是幸福了。
问题是，人都是两脚动物，凡夫俗子，吃五谷杂粮而生喜乐哀怒，所谓悲欣交集，圣人可不是那么好当的。凡夫俗子要做圣人，痛苦就在于他或她本不是圣人，却要苦修苦行，克己律心，努力去做一个圣人。
基于上述缘故，我更倾向于圣人先哲们世俗的一面。
[ 本帖最后由 龙羽生 于 2013-1-28 03:23 编辑 ]
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龙羽生
发布于2013-01-28 02:41:39
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十七、戴娜与我
十七、戴娜与我
我站在冰天雪的街头，等待着戴娜。我和戴娜的结识，还得感谢那个冒冒失失的交警。那天，他把自己手中的小旗子交给了我，尔后就从我的眼中消失了。而我站在街头，手执小红旗，却不知道，自己该做啥。正当我手足无措的时候，一个人骑着单车，朝我撞来，我不知是举旗子还是放下旗子好。单车干吗对着我撞来呀。车上的女孩却喊起来，躲开，快躲开！接着，车子就撞到我身上。我仰面跌倒。我赶忙爬起来。我说，姑娘，你干吗撞人呀。姑娘哎哟着，爬起来扶车。她抬起了头，我一下子惊呆了。多美的小人啊！哎，哎，是我说不出话来了。讨厌，站在这里树桩一样，不知道我的单车没有刹把?！ 我就这样被撞了。撞得活该。姑娘骑着单车，一溜烟，就在人群里消失了。我怅然若失。真是一个可爱的精灵。我一低头，看见地上一个学生证，Ｆ大学，某某系学生，戴娜。
就是她。
在没有爱情的岁月里，我有权渴望爱情。在没有女人的日子里，我完全可以幻想或创造出一个倾心于我的女人。
我希望自己能够成为一个诗人，我希望冰天雪地里，有一个戴娜，戴娜一样的美少女，永远陪伴着我。
在１９９４年的冬夜，我是用爱情的目光，来看待鸠璧卢大师的出走的。
一方面，鸠璧卢大师是一个禁欲的苦行僧；另一方面，他的心头炽燃着对一个美少女的眷恋的热情之火。
这矛盾只有以出走来解决。
这矛盾只有交给沙漠来解决。
所有的欲望都将被沙漠掩埋。
鸠璧卢要将自己掩埋。
只有沙子是纯净的。
当我疯狂地呼唤戴娜时，我想到，鸠璧卢大师则不能够高声喊出波茨恰娃的名字。
我痛切地意识到，我们都失去了对少女热爱的资格。我是一个结过婚的男人，鸠璧卢大师是一个年高德劭的僧侣，我们都必须为着过去的抉择，放弃眼前的幻像。然而，我们都没有做到心如止水，我们都深爱着，人类一切时代的美少女啊。
当一个人拥有爱的能力，而失去爱的资格时，他所希望的应该是，让自己被无边的沙漠彻底掩埋。
十八、最后的消息
直到２０００年１月，我才明白，我对鸠璧卢大师的理解是不够的。
鸠璧卢大师无疑还承受着我们人类全部的热情和无奈。
他是一个男人，而他更是一个僧侣和圣人。
他可以享有人世间的男女之爱，同时，他决意要放弃人世间的男欢女恋。
鸠璧卢的放弃，是一种哲学层面上的，对于私欲的禁绝。
他渴望以殉道的方式，将自己变成一粒沙子。
他渴望以出走，来逃脱和拒绝，一个人在男女链条上不可幸免的世俗之一环。
此刻，我是以悲悯的目光，来看待鸠璧卢大师的。
没有人告诉波茨恰娃，鸠璧卢大师出走了；但是，国王暧昧的目光，国王像猎人对待猎物一般的目光，让波茨恰娃明白了，肯定是大师出了问题。
大师的问题，即是他对于一个僧侣的终极关怀。大师的终极目标，只有一条，那就是通向沙漠的无人行走的殉道者之路。
泪水不禁呛然夺出波茨恰娃的眼眶。但是，她不后悔。
如今的波茨恰娃，已经不再是一个十五六岁的单纯的少女了。这五六年来，她国破家亡，报仇未果，她已经不会对任何事情感到后悔了。
生为一个女人，最不可动情。而女人能够在其花季，情不动心不摇吗?
柔情难抑。柔情让波茨恰娃痛苦。
好大的雪呀！
当国王手中的密报——关于鸠璧卢大师已经驾鹤西去——滑落的时候，鸠璧卢王国一夜下了三尺多深的大雪。
大雪给鸠璧卢王国，带来一片吉祥。三尺多深的大雪，保障了鸠璧卢王国来年，将会是一个难得的丰收之年。
雪飘飘而下。
好大的雪呀！
这雪一直下到２０００年之后，并且一直堆集到Ｆ市的大街小巷。
站在２０００年后的第一场大雪里，手中接着一片落雪，我轻轻地问候着：“波茨恰娃，这些年你过得还好吗? ”
自从上次国王把密报烧掉，并晓喻天下臣民，大师的出走，仅仅是因为大师修炼的需要。大师保佑鸠璧卢王国千秋万岁，代代幸福。
此后，我们就没有了波茨恰娃的消息。
十九、戴娜与我（二）
戴娜，时间过得多么快啊。我们一不小心，就从上一个千年跨进了新的千年。千年的台阶就这么容易跨越吗? 当人们在为新的千年欢呼雀跃时，而我却沉入千年的隧道里，去追寻另一个时代的发生在沙漠王国里的故事。
据说，这是一个放纵感观耽于肉欲的时代，一切旧有的道德传统洁身自好的准则，都被丢弃了；而新的，新的，只有新的才能为人们接受，即使是旧的也是要以新的面孔，才得以为人们所接受；人们啥也不要，只要新的！
可我却怀着古典的心情，走向苦行僧鸠璧卢，还有，少女波茨恰娃。
在结束波茨恰娃故事的时候，我想先说一说，我的戴娜。
那是在１９９４年寒冷的冬天，我们逐渐靠近的。
我是在Ｆ大学找到戴娜的。戴娜说，现在你已知道了我的名字，而我却不知道你是谁，这可不公平。我说，我是一个没有名字的人。她问，为什么，玩深沉吗?我说，这倒没有想过。不过我现在确实不想叫我的名字。我不希望我有名字。我希望没有名字的我，能够像空气一样，把自己掩藏起来。
她听我这样说，却笑了。她说，我明白了。我愣了一下，问，你明白了什么? 她调皮地一笑，倒让我不明白了。她说，没有什么不明白的，大概是你站马路站累了，啥也不愿想，情愿没名没姓没人喊没人问，乐得清净逍遥！我想了想，点点头，说，大概是这样。
１９９４年冬天的情况是，那时，我和妻子分居了。我的心情坏透了。我一个人躲起来，谁也不想见。我离开了我的工作岗位。我整天把自己关在租来的蜗居里，拼命地写诗。我对戴娜说，我乐意从熟悉的人群里消失。
有一段日子，我连一天吃两顿面条都成问题。没有钱，而且，我不想外出，去挣钱。可以说，我憎恨钱。为了钱，妻子说，你这个穷光蛋，最好死在大街上，我好早一日得以解脱。戴娜问，你和妻子就因为钱的事争吵? 我说，这不是一句话两句话能够说完的。这么说吧，有一天，我从荒芜的睡梦中醒来，我喃喃自语，这是一个寒冷的世界。我的妻子却在另一间卧室里大叫，你就是寒冷，你就是这个世界寒冷的根源。我二话没说，提个包就离开了家。
我决定离开她。其实，是她把我从家中撵了出来。怎么说，都是一回事。
我对戴娜说，好多事，你不会明白的。戴娜听话地点了点头。
为了钱，父母兄弟，都会因为我一无所有，因为我贫穷，而将我鄙弃。
于是，我决定离开他们。
为了钱，朋友们可以将我欺骗。当时，Ｆ市流行一句时髦的话，叫“做夹子”。也即是设置圈套，让人往里钻。而“夹子”能否做成，多半是看你和他的关系的亲近程度如何。越是亲近的人越是好朋友，越是容易上当受骗。我就无数次地受到过所谓的朋友之骗。
于是，我决定离开他们。
为了钱，所有的人都变得面目可憎。
于是，我决定离开所有的人。
对于我来说，Ｆ市是一个肮脏的黑暗之城。
于是，我决定，躲进我的沙漠里。
戴娜说，等等，沙漠在哪里? 你说你要做诗人，你知道海子吗? 他卧轨自杀了。你知道顾城吗? 他杀死了妻子又上吊自杀了。你要做诗人，你要做什么样的诗人呢?我沉默了好一会儿。我说，你问得好。我也在问自己，我该做什么样的诗人呢? 海子歌唱麦地和少女，而他却远离少女和麦地。他不该进入我们这个工业文明的社会，他是农业社会最后一个田园诗人。诗人死了，该是田园牧歌结束的时代了。顾城举起了野蛮的斧头，他砍死了妻子，也在诗人自己的心坎上，砍了一板斧。顾城的野蛮疯狂，败坏了诗人的形象，让世人看清了，诗人也不仅是一个斯文、浪漫、腼腆的小男孩。那么，我该做什么样的诗人呢? 躲进沙漠里，只为清风明月而歌? 戴娜向我投来同情的一瞥。然后，她明媚地一笑，说，不至于吧！我说，我也在想这个问题，不过，我不会学海子和顾城。在我们这个时代，人们还需要诗歌吗? 这暂且可以不去管它，诗人首要的责任是生存，为诗歌而生存。我知道，我目前这个状态，也不会是永久的状态。我需要等待。我需要调整。我需要认清，我该做一个什么样的诗人。
戴娜伸出两只手，温柔地让我握着。
我愿意和鸠璧卢大师同行。
我愿意去寻找波茨恰娃。
我愿意，躲到死寂的沙漠里，干干净净地投向我的——纯粹的空白——没有了家庭，没有了亲人，没有了朋友，没有了工作，没有了青春和健康，没有了社会上的一切的关联——而我仅仅是一粒沙子，一粒粗糙的沙子，仅此而已。
戴娜是我人生中的一个意外。她的故事，要用另外一些篇幅来叙述。
当她笑盈盈地站在雪地里，听我给她讲述一个虚缈的童话时，我决没有想到，有那么一日，她会将我叙说的童话，变作现实。
在我们这个时代，尤其是当今，还会有人愿意和诗人接近吗? 戴娜说，你知道古人怎样作诗吗? 他们尽量把诗作短，越短越便于抄写和记忆。古代的诗人，他们把诗抄在旅店的墙壁上，他们不出版诗集，却爱在夏天里，把诗写在纸扇上送人。他们这样做干吗，他们是在推销自己的诗歌啊！我说，这一点，我还未曾想过。戴娜说，你能给我作一首短诗吗? 我说，你听着，我现在就给你作一首短诗：我要写一首诗，一首短诗／一首像我的生命那样短的诗／好了，让我给它画上流血的句号吧！
戴娜伸手来捂我的嘴，说，不好，要改一下。她念道：我要写一首诗，一首短诗／一首像我的青春那样美好的诗／时间到了，我要给它画上白雪的句号。
戴娜问我，这样改行吗? 我点点头，我的眼泪，不禁夺眶而出。
从戴娜的身上，我窥见了波茨恰娃的秘密。
男人的爱有时是抽象的，而女人的爱是具体的，温馨的，富有情调的。
我承认，我的情感世界和情感生活，都是粗糙的，像荒凉的沙漠，无可救药。
而当戴娜的手坚定地挽着我的手时，我才真正地看清了鸠璧卢的命运。
鸠璧卢艳福无双，在劫难逃。
而他出走沙漠，则是他必然的结局。
而我在Ｆ市，必然如居荒芜的沙漠。
而戴娜，必然是我，蜗居绝望之城的幻像。
二十、后记：不是我
某年某月某日。
雪夜，Ｆ市停电。
随着一阵钥匙的响声，我的门吱地被推开了。
我忽然想起来了，我和戴娜的故事还没有交代完毕。
在Ｆ市，只有戴娜有我的钥匙，可惜，她从来都没有用过这钥匙。当然，我也没有请求她用这钥匙。
我问：“是你吗。”
她答：“不是我。”
我感到她偎向我。多么滚烫而又丰厚的唇吻，这突如其来的热吻，令我无暇思考。
我的心急遽地跳动着，她的身体贴向我，并散发着，吸纳一切而又奉献一切的馨香。
我，我也不是我了。
我已不知自己身在何处。
仿佛是五月的暖日里，在万花丛中，我成了花蕊间上下翻飞的一只彩色蜂蝶。
飞起来的感觉，真好。
我心花怒放。
这得感激戴娜。
此时，我没有听到有人带门的声音，我也没有在意，有人正踢踏地走下楼梯。
这一夜真得劲。
下雪天，天好像比平时亮得早些。
她不言语地起了床。站在窗前，她的身材是如此的妙不可言。
我忽然发觉，她不是戴娜。
天呐！
“不是她? ”
“你是谁? ”
“戴娜说，你很棒。果然，你像一头野狼。”
我头皮发炸。
她说：“我是戴娜的好朋友，她让我带个信给你，和解了吧！”
和谁和解?
和自己，和社会，和所有的人，和自己的妻子，和这个由金钱支配的世界?
我捶着自己的头，痛苦地想着，你把戴娜当成什么人了，你把你自己作践成什么人了。
我捶着自己的头，记起自己从前说过的话。你和戴娜说好的，我们，仅仅是一个童话。
她说：“当心，别着凉了。”
尔后，她就转身开门。
门吱地一声，我的头皮也像开了个裂口。我喊了声：“信！”
“信? 她只叫我捎个口信。信不信由你。”
她回过头，嫣然一笑，倏忽而逝。
门外是一天的风雪。
２０００年２月１１日
二十一、尾声
内室与沙漠。
［男］
这样的日子并不希奇 生活的失败者
就像一头受伤的野兽 躲在黑暗的角落
舔吮自己流血的伤口 内心里填塞着恐怖
四肢和毛发皮肤缩成一团 啊 孤独
孤独是最后一根救命稻草 将你从
黑暗与绝望的深渊里 反反复复地打捞
［内室］
这里是悬空的水泥牢笼
３０来个平米 就像麻雀的五脏
有卧室 内放一张木床
床上的棉被床单 散发着单身男人
独居的山羊一样的膻味
有写字台一张 紧靠着木床
桌子上一派凌乱 纸张与灰尘
最能说明 一个散漫的文人
如何在文字中消磨 慵懒的光阴
看 矮小的茶几 敦实的煤炉
仅容一个人进出的厨房与卫生间
这里似乎是一应俱全 甚至还有
为了接纳日光雨露的阳台
有一个花盆最能提示人们 曾经
有过的 一切美好与浪漫的可能
而空洞的泥污的花盆 被弃置在
阳台的一角 哦 恰似记忆中的一片温柔
早被他的主人粗糙冷漠的感情所遗忘
［沙漠］
每一次 我从梦里醒来
都要看一看我的左手和右手
我的右手空空的
我的左手搭在沙发的靠背上
我不需要草蒲
我不需要打坐
我是在自家的客厅里入睡
我是在自己的胸腔内
硬生生地开凿
一间 僻静的
带着青春血肉的禅房
每一次 我愤怒而失望
每一次 我失望而愤怒
当我无奈地 从空荡荡的沙漠之梦里醒来
除了看一看左手和右手
我只有自嘲
我是一名 在家的和尚
每一次 我自己对自己说
你就是一名 带发自残的和尚
［完］
本文曾经在新华网百姓论坛以龙羽生的网名贴出。时间一久，贴子自然被删除。后来我的电脑硬盘坏了，这些文字也灰飞烟灭。
所幸，网友易道禅收藏了此贴，并热情地撰写了评论，又让这些文字回到了我的收藏夹里。
许多网友建议我重新写作这个沙漠故事。但是，这个故事的原貌就是如此游移不定地存在现实与幻想之间，我无力改变它。
现在，依照原样，我将它搬到新浪博客这个个人空间里来。愿我们在世俗的欲求和杂念，得以镀上一层神圣的光环。阿门！
２００６年４月１日。愚人节小记。
[ 本帖最后由 龙羽生 于 2013-1-28 03:33 编辑 ]
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