梦中未比丹青见，人间别久不成悲----关于姜夔的记写（2）

                 今人画的“合肥女子”;)

    手头有一本32开的中国大陆人民文学出版社2005年版的《姜夔词》，由北京语言大学的韩经太教授和王维若评注.好笑的是，扉页上也留着：陈某，2006年元月购于上海思考乐书局徐家汇店。想来这种见到书就手痒难耐定要乱涂几笔的习惯，落下真是有年头了。

[ 姜夔词 小小一本，可放衣袋中；而叶嘉莹先生的书，我所请得已是第二版第五次印刷，印数近两万，可见叶先生在国中的粉丝之众。真是大好事]

      2005年底到2006年初，我在天寒地冻的江南一带流窜。不出行时待在上海，逛书店是日常的消遣。我在季风书店，上海书城等各处寻着白石，未果，非常失望。某个傍晚逛到徐家汇，忽然想起美罗城里有家很大的思考乐书局，便进去碰运气。思考乐真是令人喜出望外，中国古典文学类书籍满满几大柜，我坐到地上一格格翻看，果然找到。

    早些年，建渝兄带我们一干人进住那儿的建国宾馆，让人习惯上它。后来再去，还是爱到那里。因此对美罗城很是熟悉，没事就泡思考乐，几步就能走到。思考乐是我很喜欢的民营书店，我还办了它的购书折扣卡呢。它没有上海书城那么庞杂，又不似季风那样过于精专，我非常享受在里面度过的时光。可是，这么好的一家民营书局，如今已经倒闭。以如此一个所谓大上海，竟不能支持一家象点样的书店，实在令人心痛。

    我将白石的词本请回，平时塞在车里。出门在外，若等人杀时间无聊时，便可随手翻翻。

   白石传世的词共约八十多首，这人民文学版的《姜夔词》，由韩，王二位先生选其六十首,按他们在前言里的说明，是纯以“艺术特色”为考量。该书所选的每一首词后，都有“注释”和“解读”，工作量是很大的。他们亦指出，这选本的来源，主要是自夏承焘先生的笺注本。

     也许是对国中话语系统，思维定势太过熟悉，将韩先生他们的选本注读等跟叶先生提供的读本两相比较，读来就有些不很满足。其实阅读也是有野心的，野心在于希望得到新的启示，得以亲近新的思维方法，拉扩所能观看的景观，从而得以体会不曾进入的更为深阔的境界。

   好的导师，总是从最基本的地方发功。比如叶先生讲白石的背景时，只着重强调两点：白石的词表达的就是他的两个感情----一是他对国家关心的感情，虽不比东坡稼轩那种激烈恢宏，但还是有的；二就是他终生难忘的对“合肥女子”的感情--白石在这份情上的痴，已成近千年的传颂，自不待言。又因他跟合肥女子分别是在正月梅花盛开之时，所以在词中但凡写到梅花，蕴藏的多为对那段往事的怀念，以致他自己写的词牌子，作的曲子，都是以“梅”字命名。他在一首词的小序里，说合肥这个城市街上种的都是柳树，所以他写梅，写柳，都代表了他对那个合肥女子的怀念。

     在这里，我特别要记下叶先生关于“语码”这个概念的引入。叶先生是从CODE 这个词讲过来的，非常西方，非常理工，代入诗词的细读，简直出了科学化的意思。难怪我等理工科学生，读来那么气顺。我们的思维也是数码化的，长期的逻辑思维训练，让你总是倾向于一中种比较能够完整自洽的体系，而不是中国传统文化里的大而化之大的看不见摸不着的“感觉”，合纵联横的天马行空。一归到CODE，我就可以抓到一种逻辑链，结论甚至可以自行得出。

    叶先生说：“按西方的符号学的说法，一个语言的符号，一般是带给我们一个理性的认识的意义的。有时带给我们的虽不是理性认知的意义，而是一种感官的印象，但也可以指向一个认知的意义。”关于这些观念的引进和说明，叶先生在讲温庭筠时，花了大量的时间，给大家上了入门101，读来真是受益良多。叶先生说，她就是要尝试，把中国比较抽象的概念化的理论，借用一些西方的方法和名词，对它加以一种比较科学的逻辑化的解释。

     我以为，这是叶嘉莹先生最重要的贡献之一。

     前夜在湾区一个朋友间的小型聚会上碰到朋友朱琦。朱老师是北京大学中国古典文学专业的博士，如今在史坦福大学东亚系教中文，多年来，业余时间全花在中国古典文学的传讲上，粉丝成群，在台湾的名声，竟是”北美余秋雨":).我想起问他如何读叶先生?他说,叶先生多细腻啊，那种分析方法，对八十年代的中国学生学者，确实是一种冲击和震撼。但到了今日，朱老师以为,他期待的是更高（更快？更强？）的一种全面突破性的大见解（？！）。我笑问，那么，你说目前谁比较接近你的理想呢？他沉吟许久，答不上来。我笑说：我们谈你之外，有谁？哈哈，他还是没说出来，看那表情，并不是不愿说，而是不曾真的认真想过，看来也就是讲的“感觉”--果然很文科，中国式的文科。

    其实，叶先生的生命力，就是强在她蹲下来了，摸到了植物根部的土啊，朱老师！不过我没再说。我甚么都不是，nobody.说了也不算的。但我写在这里，是因为听叶先生的话，写下“真正的受用”，而已。

 [白石终生难忘的“合肥女子”，成了现今合肥这个城市值得自豪的标示之一啦,  有点搞笑]

    叶先生说，相较白石对国事的感慨之情，他更明显更强烈的就是对过去那段爱情的怀念。“他的很多首词都结合有它的这两种感情，你只要掌握了这两种感情，才能懂他的词，若不然的话，就不知所云了”

    而韩王二位先生则没有给出类似叶先生如此自信，简明的概论。他们就前人的定论而行，无有突破。比如说到白石写梅的词多，是这样讲的：“由于姜夔平生爱梅之高洁，咏梅之作也多达十七首。。。。。。”读来，我是不是该对叶先生更有亲近感？

    作为白石表达对合肥女子的感情最经典的词作，叶先生当然不会不对《鹧鸪天-元夕有梦》作精细导读，一句句讲过来，读来非常受用。这里面，倒是她对“梦中未比丹青见”的解释，跟田老师给讲的理解有所不同。在这里，我倒更喜欢田老师的讲法。

     叶先生说的是，白石在元月十五夜里梦到了合肥女子。当一个人不在身边，只有她的一张画像，本来就是一件可悲哀的事了，而梦中的见面就比这图画更悲哀了。画可长久挂着，但梦呢？--“暗里忽惊山鸟鸣”—在魂梦中，鸟鸣就将人叫醒了。。。。梦就断了。