中华楹联报第71期“三味奇杯”对联擂台获优秀奖

上一篇 / 下一篇  2014-09-27 13:28:48

71三味奇杯对联擂台揭晓 14.9.24揭晓

出句:三径后,五柳前,晨读三坟,夜看五典; (方留聚 河南三门峡)

冠军  空缺

亚军对句:八埏中,九垓下,春吟八索,秋诵九丘。 (广西岑溪 刘红波)

季军对句:五更时,三星下,武尊五剑,文雅三希。 (颜秋生 湖南岳阳)

优秀

对句:四君间,七贤外,文研四艺,武习七书。 (殷德胜 湖北嘉鱼)

对句:八旬中,九龄外,老研八卦,幼诵九章。 (程立家 四川成都)

对句:百官前,九鼎后,心装百姓,情系九州。 (曾繁庄 湖南涟源)

对句:五音中,三槐下,德师五帝,道问三皇。 (赵久生 北京)

对句:八音中,九歌里,春思八索,秋念九丘。 (肖 波 贵州平坝)

对句:八方间,九州里,老传八索,少学九丘。 (徐建强 广西柳州)

对句:八都中,七江外,春酬八俊,夏宴七贤。 (张建芳 新疆额敏)

对句:九歌中,七弦上,心仰九章,意效七贤。 (张  山东淄博)

对句:四书边,七弦上,行参四子,雅效七贤。 (孙关兴 上海闸北)

对句:四时中,六桥上,幼观四史,老咏六经。 (黄云祯 辽宁本溪)

中华楹联报2013年度十大攻擂手高其亮点评:

71期“三味奇杯”对联擂台出句句句用典,相嵌自然。出句中的“三径”,亦作“三迳”。所说汉代隐士蒋诩在房前曾开三条小径,后人因以三径代称住宅庭院,意为归隐者的家园。晋陶潜《归去来辞》有:“三径就荒,松竹犹存。”唐蒋防《题杜宾客新丰里幽居》诗“退迹依三迳,辞荣继二疏。” 第二分句的“五柳”出自《五柳先生传》,是东晋田园派创始人陶渊明代表作之一,五柳先生乃晋陶潜的别号,他正是通过五柳先生“颇示己志”,表达自己的思想感情。实质就是 “不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵”。文章最后有两句设问的话:“无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?”既表达了他对上古社会淳朴风尚的向往之情,又说明他是一位有着美好现想的隐士。同时也是对世风日卜的黑暗现实的针砭与嘲飒。第三四分句的典故来自先夏时期中国四部非常著名的著作,它们分别被称为《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。三坟,三皇之书,伏牺(羲)、神农、黄帝之书,谓之《三坟》,言大道也《尚书序》;“坟”有大的意思。五典:原义是指一种陈列或安置在桌几上的具有重要意义的文书,它的作用相当于公告牌、公约板、神谕碑、法规文书和行为规范告。孔安国《尚书传序》:少昊,颛顼,高辛,唐,虞之书,谓之五典。

这期出句以古音入联,联中三径前、五柳后在此作方位词又为互对,前、后;晨、夜是也形成反对,三径、五柳、三坟、五典数字重复使用,不显滞赘;前、后;晨、夜既形成对比,又层层递进,整句表明联者的气节与谦逊,表达了一种自适与满足的心态,而晨夜读看圣贤书却又表露了联者修心养性、不消沉颓废的积极生活志趣,颇有《花月痕》第十五回旁边挂着一副对联是:“一帘秋影淡於月,三径花香清欲寒”的感觉,因此应对不易,冠军空缺。亚军为广西岑溪的刘红波老师,对句中“八埏中,九垓下”出自《史记·司马相如列传》的“上畅九垓,下坼八埏”,指天地的终极之处,即天涯海角,对应出句的方位。“八索、九丘”亦是古书,八卦之书,谓之八索;九州之志,谓之九丘。《左传·昭公十二年》楚灵王称赞左史倚相:“是良史也,子善视之,是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”可见此等文籍,当时确有,孔子据以修订,而名为经。春、秋也破了晨、夜的反对机关,整联应对紧凑,典典相应,意境相近,可谓佳作。但此中的优点同样也是缺点,没有在意境上拔高拓展,是为遗憾,位居第二。季军是湖南岳阳的颜秋生老师,对句平仄工整,每一分句皆有出处。“五更”指闻五更鸡起舞。“三星”指天空中明亮而接近的三星,有参宿三星,心宿三星,河鼓三星,这里泛指晨星。“五剑”指春秋时越王元常使欧冶子所造的五把宝剑,其名为湛卢、纯钧、胜邪、鱼肠、巨阙。“三希”乃三希堂,在北京故宫博物院养心殿西室。原为清高宗珍藏历代法书真迹之所,其中以王羲之《快雪》、 王献之《中秋》、王珣《伯远》三帖尤为珍贵,因名“三希堂”。后两分句文、武相对,承接出句,为我们描述了一副孜孜精进的感人画面,使人志向倍增,微瑕在于五更时、三星下皆为天象,没有和出句的“前、后”对应,位居第三。

其余的有声出句因篇幅限制,不再一一点评,上述不到之处还请各位老师批评指正。


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