(转帖) 灵魂的状态

灵魂的状态

习近平总书记最近关于“反对享乐主义，要着重克服及时行乐思想和特权现象”的指示,对时弊有强烈的针对性。近些年来，少数党员干部表现出的享乐主义行径，令人骇然，严重败坏了党的形象和社会风气。诸如贪图安逸、耽于享受，入高档会所、泡歌厅舞厅，寻求感官刺激，斗酒赌博，包养情人……他们在精神风貌上是“懒怠型”，萎靡恍惚，不思进取，“当一天和尚撞一天钟”；在价值取向上是“利己型”，拈轻怕重，怕苦怕累，事情多做一点就觉得吃亏，待遇稍差一点便满腹牢骚；在生活方式上是“玩乐型”，情趣低俗，玩风盛行，今朝有酒今朝醉，“人生得意须尽欢”。 享乐主义的表现繁杂，但究其实质还是人的灵魂亦即人生的价值观出了问题。所以我认为，改善党的作风和克服少数党员干部价值取向上的偏差，必须深入到人的灵魂的层次，在如何度过独此一次人生的终极意义上来根治灵魂的流行病症。

人是有灵魂的吗？

当然有。

如果没有，我们在熙熙攘攘、车水马龙的大街上所看见的，岂不全都是包装精美的躯壳和行尸走肉吗？如果没有，我们这些天之娇子万物之灵长，与万物包括牛马猪羊又有何区别呢？

人有灵魂。灵魂就居住在人的心中，象毛附于皮一样依赖人的肉体但又独具超逸肉体的轻盈性质。人的肉体是滞重、短暂和易朽的，灵魂则与之不同。具有轻扬、永久和不朽这样一些很可赞美的宝贵属性。所以，一向以关心人的灵魂状态和终极命运的诗人说：“一些人死了／仍活着／一些人活着／却已经死去。”（臧克家）灵魂可以超越肉身而获得恒久的生命。灵魂也可能与肉体一同化为骨灰葬入泥土。

关于灵魂的状态，古希腊哲人说,人的灵魂大体上分为干燥的和潮湿的两种.这是一个深刻的见解.干燥的灵瑰,好比火,闪电和光,能上升,散发和传递很远.干燥的灵魂,又与沙金相似,它与湿度甚高的沙砾共生,但它自身却一点也不潮湿.干燥的灵魂,是我们幽暗生活中的明亮部分,也是向下沉滞的肉体生命中的崇高的部分.

灵魂干燥,才使我们生命的"木柴"得以点燃,给自己和他人带来光明,希望和温暖;灵魂干燥,使我们在忙碌的尘世生活中不忘仰望天上的星光,并深感与之有一种亲切的血缘关系:灵魂干燥,使我们在人欲横流的人海中不致沉溺,而把清亮的眸子和闪电的目光投向永恒的探询.一言蔽之,干燥的灵魂是人之为人的生命内核,是人由动物界步入人境的潜在而有力的推动者.

可以说,没有干燥的灵魂,便没有仅卖出可怜的一幅画而仍埋头忘我创作的梵高;没有终其一生都在寻找宇宙和谐的完美公式的爱因斯坦;没有中国的老子,司马迁,杜甫和曹雪芹,沒有焦裕禄和雷锋-------干燥的灵魂,使古今中外的许许多多人,超出名利和享乐的限制而在人类精神和物质的各个领域,做出了弥足珍贵的发现,创造和贡献.

在今天,物欲膨胀,享乐主义和奢靡之风成为时尚,有谁还来关心灵魂的状态呢?潮湿的灵魂在明里暗里毁掉了那么多人,包括一些党员干部乃至高级干部,也包括一些青春年少如花似玉的男女!

所谓潮湿的灵魂,便是指生命中精神因素稀薄,内心粘滞,行为卑下,不能克服物质和肉体的重力和吸力,其人生追求趋向于极端的物化.不少人共有一双眼睛,即钱眼和势利眼.具有潮湿灵魂的人,对世界缺乏爱心和关心,缺乏平等观念和民主精神,他们满脑袋装的是如何更多地谋取特权,更多地索取,占有和挥霍,正是针对灵魂潮湿者,爱因斯坦说:"我从不把安逸和快乐看作生活目的本身－一这种伦理基础,我叫它猪栏的理想".(爱因斯坦<<我的世界观>>)

写到这里,已是夜深人静,我想,我们毎一个人都应该扪心自问:我们是有灵魂的?我们的灵魂是干燥的还是潮湿?如果我们人生百年,只是为了千方百计满足我们暂存的易朽的肉体感觉的需要,我们与爱因斯坦所厌恶的"猪栏的理想"又有何分别呢?

诚然,灵魂的干燥与潮湿的区别不是绝对的,在某些内外因素作用下二者是可以发生相互转化的.如目前全党正在积极开展的教育实践活动,其主要任务就是要集中解决形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风这“四风”问题。这“四风”是当前群众深恶痛绝、反映最强烈的问题，也是损害党群干群关系的重要根源。通过全党范围的"照镜子 正衣冠 洗洗澡 治治病,"在人生价值观的意义上也是为了促成少数灵魂潮湿不纯的党员干部朝着灵魂干燥干净的正能量方向发生转变.我多么希望这次全党整风能像普罗米修斯那样盗来神圣的天火,烘烤我们每一个党员干部的灵魂,使之由潮湿变为干燥,由不纯变为纯净,变为永远升腾着的火焰,大爱无疆的火焰和创造奉献的火焰!