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游离

上一篇 / 下一篇  2013-06-16 18:27:08 / 个人分类：泸州曽一的个人空间

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游离












“游离” 是这时代的流行病。
民间有一则笑话说到猴子扳包谷，猴子扳了一个揣在怀里，见玉米地里还有那么多，就把到手的扔掉而去扳似乎更大一点的，如此游离不已，最后它手中仍只有一个包谷，并且可能是顶小的一个。
与猴子不同，人的游离有复杂的原因。
为了生存，人人都需要钱；为了生活得宽裕，人人都渴望多多益善的钱。然而，钱多了就－定生活得有质量有品位吗？我看未必。一个亿万富翁的一生并不比雷锋短促的一生更有质量；一个长命百岁的老人不一定比海子（一个诗人）之死意味深长。当我听说一个全国知名的诗人，转而去制造形形色色的凶杀情杀仇杀之类的文字垃圾并向文学青年吹嘘他因此赚了多少钱時，我有想呕吐的感觉。当一个人只剩下黄金这层皮毛可资炫耀时，这个人的内在生命及其作品肯定没有什么光泽了。
这就是游离对生命的伤害，虽说它的伤害远不止这一种。生命在游离中钝化和浅薄化，而可悲可叹的是游离者对此并无自惭。他们以为钱多了，其生命价值就更高更大。游离在现時成为通病，显然与商品社会中人的异化与物化有关。在商业時代，货币是一般价值尺度，价格是商品质量的通行标准。这样的生存环境致使许多人“移情” 于高档商品，甚至在想象中或实际上把自身等同于商品。于是，难免有人在善与恶之间游离，在罪与罚之间游离，在是与非之间游离，在小钱与大钱之间游离，在白钱与黑钱之间游离，在这个异性与那个异性之间游离--------
游离现象有深层的原因，说穿了就是游离者对个体生命有限性的恐慌。生命无限好，“只是近黄昏”， 随后还将没入万刧不复的永夜。如何是好？快乐之瞬便成永恒，不择手段地捞钱（如原铁道部部长刘志军之流），声色犬马地享乐，然后死掉也才紧紧地闭得上眼晴。这成了一些人秘而不宣的人生取向。爱因斯坦把这种极端享乐主义的人生观称之为“猪栏的理想”.
我作为80后生人不是一个苦行僧, 也绝无认同” 清教徒” 或” 假道学” 的意思.. 但我认为, 把快乐建筑在诚实劳动的基石上最坚固. 所谓” 君子爱财, 取之有道”. 生命的大快乐亦即创造的快乐要求我们努力超越感觉和经验的羁绊而进入更高的境界. 恰恰因为肉身的短暂, 人类才怀着不甘于步行到死亡的伟大情结, 永不停滞地追求精神生命之不朽. 我们现在坐享其成的古典诗歌和现代诗歌, 正是丰饶的大地在世世代代的诗人坚定而专注的目光叩问下为人类敞亮的奇珍异宝.
什么時候我们不再乱抛媚眩, 心和手也不再游离不定, 而是像石油工人那样将時间作为钻头往坚岩深处钻探, 我们才可以说自已比较坚强了, 也才有可能从东张西望的游离者中脱颖而出, 为世界留下自己的一缕微小而弥足珍贵的生命香气.
時代用” 游离” 来考验我们. 我相信, 谁能顺利地通过这一关谁就有有福之人.


2013,6,16

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