诗歌·美人与爱情

诗歌只有在破旧的木屋内，才能引发诗人深层的慨叹， 故而，诗歌生于忧患。可能，诗歌也不一定诞生于破旧的木屋，那也一定是诗人有过情感的波澜。

 爱情和物质或者说金钱，在物欲横流的今天难免会扯在一起。 不过，爱情和金钱的官司至有人类开始，便纠缠不断了。 学会淡看一切。就像如果今天要下雨，我们没有必要黯然。用下雨的心情欣赏下雨的风景就是了。 ­

 谈到美人，总没法避开英雄。 如贵妃之于李隆基、王昭君之于呼韩邪单于、西施之于陶朱公、貂蝉之于吕奉先者流。 当然，也有美人嫁给才子的。不过那样的美人更多的叫佳人还要稳妥点。

 给我的感觉，历史上的美人大多像泥巴，想怎么捏就怎么捏，不过是玩具。而佳人，如空谷幽兰。如卓文君，如上官婉儿。首先她的本质是幽兰，至于出生是不是空谷那到没什么紧要。

美人大多徒有美丽的躯壳，岁月流逝，往往我们看不到她们闪光的足印。 美人多薄命的根由，是美人大多活在淫棍的觊觎中，于是美人的人生充满了风险，就像猎人随时给他们的猎物布套一样。而现实的情景看来，猎物终逃不过猎人的捕获。当美人成为猎人性的大餐后，往往会像屎一样的拉掉，因为红颜易老。 而佳人更多的是内涵，这样，她才能成为知音、知己。也只有这样，才能让英雄们把她当作古珍一样爱抚兼供奉。因为英雄也好王老五也罢，他们对女人的需要不仅仅是性，他们对精神的需求胜于肉体的满足。所以没有自古佳人多薄命的说法。

如果有靠近艾滋、淋病和梅毒的美人，只能叫妓女。妓女再美，也只能是嫁给金钱。嫁给金钱的妓女最终遭到遗弃在所难免 。 妓女出生的美人，在历史上我们不难想到陈圆圆，不过，从某种意义上来说历史上的吴三桂并不是一个只用下半身思考的嫖客，所以，陈圆圆另当别论。 ­

每个社会对英雄的定义都是不一样的，有认同学富五车的，有认同权倾朝野的，有认同家藏万贯的。

学富五车者定然与众不同，就算暂居陋巷，终有一天也会木秀于林。若是，则没有什么好愤慨，那就暂居陋巷，那就等某天某个佳人或美人择梧而栖吧；大凡权倾朝野者，定有其周旋政治漩涡的本事，美人或者佳人芳心独钟也纯属正常； 家藏万贯者，就今天这个社会来说，定是他智慧过人，所以美人或佳人投以青睐也是情理中事。 如果你既非学富五车，亦非权倾朝野，更非家藏万贯的话，那么，就寻找一份真感情吧，毕竟这是最可靠的。

­ 如文题，诗歌、美人与爱情并列，其实也不矛盾。 诗歌是美的，但也有美人以为它不是最好的，所以美人有权利淡看与诗歌伴生的爱情。 这没什么好遗憾。当然也有美人喜欢诗歌的，如果美人选择了与之伴生的爱情，也很正常。

 对于诗歌之于美人，我们没有必要张诗歌的大旗而借此“勾引”美人，也没有必要贬损诗歌而让美人不屑。如果因诗歌“勾引”了美人，只说明你的诗歌合她的胃口。如果美人不屑，则说明那个美人不喜欢这些。

 关键的问题在于，当诗歌遭遇美人的时候，看你自己是要诗歌还是美人。