关于女性的抒情和豪迈男情

上一篇 / 下一篇  2012-01-16 12:15:08

关于女性的抒情和豪迈男情

     ——李亚伟《豪猪的诗篇》诗歌技艺分析

 

《豪猪的诗篇》汇集了李亚伟近20年的作品。诗集中,早期作品《老张和遮天蔽日的爱情》、《85年谋杀案》实际是一些写实风格的作品,幽默地表达了李亚伟视野里中国男人贫困的爱情,而李氏在写爱情的诗歌主要集中在诗集的卷三、卷七。卷三《好色的诗》和卷七名《空虚的诗》与合集版(见《莽汉撒娇李亚伟默默诗选》,时代文艺出版社,20051月第一版)诗名不同,原卷三和卷七名分别为《美女和宝刀:旧时意境和才子情怀》、《光头与青春(青春期关于酒色的练习残简)》,作品写于1987年。编辑的处理对于目录的视觉效果有很好作用,但也容易掩盖诗人这些作品的青春特征。

这两卷中的作品多是抒情短诗,如果从题材细分的角度,还可以说是都市爱情诗。这些诗语言纯粹、干净漂亮而富于想象,如《怪侣》:

 

你不如去雪地上大声吟唱,扶一棵树

你一叹息,寂寞的宫墙内

一片叶子就自个儿红了起来

 

 《美人》令读者佩服诗歌语言在想象力的支配下诗歌能抵达的的语言惊异美程度:

 

我仍然要带你去海上

用红绸束一座岛

并俯在水面用语气猎一条大鱼

骑着它向北飞去

 

“一片梨花就可把你渡回树尖”《界》),“她用一片树叶把你粘住/藤子就越想越长” (《塔》),“看见那粗壮的树伸进黑夜用枝条怀上苹果”(《远海》)类似的句子包含了多重隐喻。泛神论也好,通灵论也好,这些浪漫主义的解释途径足以说明诗人是有着充分的诗歌语言意识的。看似简单的“一…,就…”句子格式,南方地理生长的写作主体在物象的互换之间得心应手,在修辞上体现为互喻转喻非常自如。“莽汉”李亚伟写到《客》时,用“水”来转喻女人虽然老套,“水在你手掌中骄傲地哭了起来”则非常形象而新奇地表达了女子的霸道和可爱:

 

一个平常的夜晚就可使她成熟

使她感到痛

你随便一掬

就可使水在你掌中骄傲地哭起来

 

《破碎的女子》则对汉语历史上“哀怨的女人史”进行了诗意的统摄,“笛子”由听觉形象转换为想象的视觉形象:“音孔”,一个奇妙的“哀伤和啜泣”的容器。句子非常漂亮:

 

一支短笛

想在远处将她们从无吹奏到有

 

……

这样的女子命比纸薄,不得不重复地死

她们曾经用声音搀扶着一些简单的姓名,让你呼唤

或用颜色攀过高墙进入其它事物

就这样把自己彻底粉碎,渗进红尘

在笛子众多的音孔里哀伤和啜泣,不愿出来

 

     这些精湛的诗歌技艺既可以认为是得益于强大的汉语诗歌传统,也可以认为是李亚伟努力修炼自己的诗歌理念的产物,其中不可排除西方诗理论和阅读翻译诗的影响,当然也是他的语言天分的产物。在上世纪80年代中期,诗歌界是有大量的学术引进和翻译诗出版的。像法国象征主义和马拉美、瓦雷里的“纯诗”理论,都是作为“现代派”的重要成分被中国诗人们接受。李亚伟广为传颂的《中文系》就有“快撤,里面有现代派”的句子,一些作品如《航海志》也直接写到兰波、魏尔仑等法国象征主义诗人名字。最为重要的是,李亚伟和朋友们喜欢在酒桌上朗诵诗歌和跨省诗人来往,诗人和其他同行交流诗歌观念的场面一定热闹而持久。虽然“我的手在知识界已经弄断了”(《给女朋友的一封信》),但那是诗人早期在诗歌中的戏谑说法。在一篇和诗友的漫谈式对话录中,李亚伟回忆了和诗人廖亦武、万夏、马松、胡东、二毛诸人物交往的历程,也谈及了90年代初开始在北京做书商和在东北《关东文学》同期发表过作品的同行之间的交往②。李亚伟尽管作品数量不多,近10年在北京的生活是离不开诗和诗人的交往的,由此不难推测诗人在北京做文化商业的过程,也是一个不断修炼诗歌观念和提高诗歌技艺的过程。

卷八《革命的诗》第十一、第十二首分别以一定的叙述口吻抒写了两个知识女性。第十一首实际是戏讽了一个女知青和诗人想象中对她的爱情,全诗如下:

 

我看见一个被学问做出来的美女在田间劳动

用轻巧的双手把未来纺织成公社

在里面学习、敬礼和散步

北方的油灯照见了哲学和战斗的场面

她用水库中的脸护守画报上的禾苗

用树边的嘴唇吻城里那个勤奋的青年

这曾经是我的爱人

她透过长长的乌发和泡沫看见了上山下乡的路

在流水边加入组织又从肥皂水中被清洗出来

这是谁的女人?在水果中是劳动

在劳动后比水果还甜

那时我使劲挖土,通过辛勤劳动占有了她

 

这首诗内容很丰富,几乎是一首微型史诗,融讽喻色彩、想象与写实一起,构成独到的诗歌世界。第一句基本属于写实,一个中国独特历史画面的女知青上场了,但她是被“学问做出来的”,暗示了这位女知青的城市生存背景和另一种身份特点,即这位知青是精神大于生活,是需要经过上山下乡运动“改造”的。第二句的着重点在“把未来纺织成公社”。“公社”本是知青下乡劳动改造的地方,诗人却把它置换为一个目的地或未来的指称,其实诗人要说的意思是人民公社在现实里是个荒唐的东西,它只会停留在女知青懵懵懂懂的头脑中。或者说,在农村劳动的女知青是根本不明白人民公社的“历史意义”的,她只会妄想美好未来。第三句既可实指女知青的枯燥生活,也可虚指她妄想的未来也不过如此。“在里面”省略了一个方位宾语。第四句将时代的艰苦生活放在北方,也即政治生活的中心北京,毕竟政治中心才会有更激烈哲学和战斗场面,所以它暗示了领袖的失误、政治斗争和时代贫困。第五、六句仍然写女知青的不切实际,幻想早日回城,准备嫁给一个勤奋青年(很可能这个勤奋青年是刻苦读书的那一类,因为李亚伟不是那种勤奋读书的,所以要在诗里讽刺一下他的反面)。“水库中的脸”和“树边的嘴唇”喻指女知青的劳动时孤影自怜和在农村生活里的孤芳自赏。第一节用六行诗描绘了一个女知青的形象,接下来第二节把这一形象分离出来,说“这曾经是我的爱人”,是历史中存在的爱人,而且诗人想象这位爱人即当年的女知青在日后的某一次洗头发中回忆了早年的上山下乡活动。读到这里第二节的第二句显得没有什么诗意,但诗人在第三节中马上恢复了语言的震惊感。“在流水边加入组织又从肥皂水中被清洗出来,关键是这一句,“组织”是中国特定的政治术语,加入组织对许多人来说意味光荣。“组织”还意味着它的对立面“个人”可能是危险的、不安全的或者说要遭到压制的。“组织”一类的词语属于化石语言,但诗人反用了这一化石语,她加入的组织不是“团组织”之类团体,而是曾“加入”过诗人赞赏的非组织一类的活动,加入了诗人的生活,她经过了实实在在在教育,那就是自然精神的教育!但她“被清洗出来”,因为她毕竟念念不忘那位城市里的城市青年!所以诗人接下来似乎矛盾地写到“这是谁的女人”,她不“曾经是我的爱人吗”?诗人其实是说,这位当年的女知青再也不是“我”那一伙人了,诗中的“我”只有恍如隔世一般对她发问。“在水果中是劳动”,“在劳动后比水果还甜”无疑是赞美了女知青当年回城前的爱情,“我”也是一个辛勤劳动者。在农村劳动中建立的爱情肯定比水果还甜,“那时我使劲挖土”还有一点小小的色情意味,但绝对不是淫秽。恰恰是这一句,肯定了“我”对那位女知青的爱情主动和引领作用,因为女知青——那时的女知情对上山下乡的生活一窍不通!这真是历史的小叙事,像王小波的小说,在诗歌中完成。此诗技艺高妙,隐喻、象征、戏讽、叙事、暗示有机地结合,李亚伟的语言历险这次又干得相当漂亮!

李亚伟对女性的抒情本质上是有一定的“封建主义”色彩的,但具有古典语言传统魔力造就的纤细敏感。在更大程度上,李亚伟抒发了他自己的“男情”,如卷七中《天空的阶梯》,一再抒发诗人狂放的生命姿态,“空中的阶梯放下了月亮的侍者”,这样的句子,仿佛人在酒醉后的狂言,令人拍案叫绝:

 

空中的阶梯放下了月亮的侍者

俯身酒色的人物昂头骑上诗中的红色飞马

今生的酒宴使人脆弱!沉缅于往昔的声音

我温习了我的本质,我的要素是疯狂

牵强附会在淘空的内心上飞过了如烟的大水

 

而且诗人又一次在诗中提到了“诗”,这次是“诗中的红色飞马”,可见李亚伟是多么钟情于诗,钟情于诗人这一英雄形象。因为只有诗人才敢说,“我的要素是疯狂”。这类抒发诗人“自我”形象虽然是19世纪以来西方浪漫主义和郭沫若、徐志摩等中国新诗诗人一贯采纳的,但是以波德莱尔为代表的现代诗歌传统,认为艺术家“投身一种英雄般的想像追求”,“是从转瞬即逝种提取永恒”③。诗人对本己身份的意识和反思,以及诗人关于“诗是语言的艺术”、“诗就是诗”的语言本体论是许多后朦胧诗歌写作者们一致的写作共识④。李亚伟拒绝了朦胧诗那种简单的意识形态对抗式的写作,如此重视想象,重视诗歌技艺又不断反观诗人这一语言钟情的形象,必然要抒发对自己的豪情。不过李亚伟抒发得更多是刚强和柔弱兼顾的的“男情”和诗人自我形象。(这类作品是很多的,可以说在诗集的各卷中都有)⑤

 

(此文发表于《时代文学》2008年12期)

 

注释:

 

  “南方诗歌”是后朦胧诗歌阶段开始后中国新诗的一个重要概念。江西诗人林北子等人有过理论阐述;南京诗人韩东也做过过专文阐述,参见韩东《论民间》一文,载《芙蓉》2000年第1期。

   参见网络文章:《李亚伟访谈录》,作者杨黎。文化新闻网,200659日。网址http://www.whxw.com.cn/Article/c/200605/20060509120025.shtml。该文也透露了李亚伟对第三代诗人的独特看法

      参见《现代性的五副面孔——现代主义、先锋派、颓废、媚俗艺术、后现代主义》P339,(美)马泰·卡林内斯库著,商务印书馆出版20025月第一版

      参见程光炜《九十年代诗歌:另一意义的命名》,《山化》1997年第三期

      文中分行排列的诗句,均引自李亚伟诗集《豪猪的诗篇》,花城出版社2006年版

 

 


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