木头人

《木头人》
人类的血肉之躯过于脆弱，在时间和人事的双重侵蚀下
木化简直是一种可悲的宿命，
也是一种自我保护机制，免于死于疯狂和无助。
木化的过程是心逐渐冷漠到宽容的过程。
木化之后的人是木头人，
就像村中池塘边的那棵老槐树，
天雷过后只剩下所有的一半，挺在那里，
秋天落叶，春天发芽。静观每一个瞬间里的悲欢。
木头人的木化是彻底的木化，
连魂魄也有了木头的属性和幻象。
木讷是木头人的天性，
嘴巴的形成需要雕刻家的回春之力。
有风吹来时，即配合万物有灵论，
摇动毫无意义和美感的枝条。
这个世界悖论太多。到处是诡异的不变。
思考是一次单程的冒险，
是在车流如织的斑马线上舞蹈；
人性不是透明的情趣内衣，
它隐约、混沌、捉摸不定，
每一次表达都是一次淹没。
对于自身的语言能力，木头人永远持怀疑态度。
悲观，还远远不够。
相对于聪明人的长袖善舞、喋喋不休，以有涯随无涯，
木头人的孤独是地下三尺处的孤独——
试图开出芬芳，甚至已经举起了花蕾，却因为没有光合作用
最终变成了一声月圆之夜分外瘆人的叹息。
没有事物是可以从容呈现的，
没有事物是真实可以信任的。
木头人知道死亡的奥义，
那是唯一属于个体的诗歌。
在无力曲径通幽的时候，木头人在修行，
在努力说出心镜里的事物。
把不属于人力范围内的重担，还给天神，
木头人不愿意成为神龛，忍受千百年的烟熏火燎，
也不愿意成为努力装逼显示与众不同的隐士。
真正的反馈者只有木头人自己。因此——
读者不该像个怪异的皇帝那样板着驴脸
对木头人刨根问底，一言不合
又要举起双刃剑，施以秋后的刑罚。
2012年5月4——9日作于南宁


《各自的月亮》
熄灯了
我透过树梢的缝隙
看云层里的月亮
像一匹小马驹
走走停停

我想到了李白
我给一个诗友打电话
和他分享我的发现
但他看到的
却是一只不太白的奶子
并且坚称是杨贵妃的奶子

难道在同一时刻
会有两个月亮
同一个物体
因为细节和观察主体的不同
差点扰了两个人的酒兴
月亮简直有罪
2012年5月7日作于南宁


《老鼠赋》
在宿舍楼右侧
有一只或一窝老鼠
潜居在阴湿的洞府里，吱吱
吃五谷杂粮，喝红星二锅头，
吱吱啃箱子角，啃四书五经，磨生机
蓬勃的带有炫耀意味的牙齿。

有时羞涩如少女，有含羞草般的警觉；
有时踱着方步，在哥们面前
保持着老干部似的优越之态。
在我起夜或者查铺时，猛地窜出来
瞪着猫一样妖娆的眼睛
和我对视，看我的窘态，我说
小东西，我操你七大爷的七姨太太！吱
吱鬼魂一样轻盈迅捷，突现
又像土匪团伙一样成了可耻的野史。

我时而残暴——
诱而缚之，浇上汽油，点火，
看它极速地奔跑，革命党一样嚎叫，
缓缓停下，陷入永世的静默。
散发出夜市上烧烤的酸味。吱吱！

我时而仁慈——
去炊事班专门为它们
搞一盘香喷喷的蛋炒饭。
后来我一喊：开饭喽！
它们就向我靠拢，
众星捧月一般，吱吱叫着。
满足了老鼠本身的需求和
人类可耻的欲望。

吱吱！我们生活在宽阔的洞府，
有过幸福的时刻
和辛酸的往事。吱吱，
天神掌控着一切，毁灭、轮回，神鬼莫测，
除了敬畏，闲暇时也对着一条死蛇或一只懒猫
放声笑出胸中那
高耸入云的块垒。
2012年5月2——7日作于南宁


《三分的民主》
——谨以此诗献给戴旭先生
三分的民主和基督的自由
并不让我感到羡慕，
所有的主义都是狗屁，
倘若没有彪悍的军队
一阵风就散了。

倒是妒忌黑鬼胯间的混物，
气宇轩昂，好像一头雄狮。
这是实实在在的存在啊！
视而不见，顾左右而言他
都不能改变中国人短小的格局。
2012年4月7——11日作于南宁



《为一个看黄碟被批的战友而作》
我的兄弟
你大可不必忧心忡忡
多大点事儿啊
看黄碟而已
又不是杀人投毒
贪污渎职
领导的暴跳如雷跟傅仪的捶胸长叹
一样的肤浅可笑

请君细思量
孔子他爹不耍流氓
有儒家吗
佛祖他爹不耍流氓
有释家吗
老子他爹不耍流氓
有道家吗
领导他爹不把领导他娘
按在床上
哪部队岂不是乱了套了

所谓坏人
专指伤害了他人的人
人有七情六欲
爱看靓妹，爱看黄碟
他妈的天经地义
我相信庄子如果在世
他写南华经累了的时候
也会看看岛国的娇娃
意淫一下下

肮脏的是文明，丑陋的是人性
性本身是美好而微妙的
可以从中体味到天地之道
那些认为性不可触及的人
要么是性无能
要么是假正经
要么是为了现实利益
故意不说真话的王八蛋

我的兄弟啊
王八蛋们的批评
你那么在意干什么
大不了背个处分
大不了扣点工资
2012年4月30日作于南宁


《一壶观音》
一壶观音、
一包白塔1956、
一台会上网的电脑；
宿舍外，山气携着桉树的密语越过了一条河流和半座城池；
屏幕里有许多写诗的家伙
跟在唐朝后面，挥太白的拂尘、研杜二的墨，时而吹吹狼屄，
时而也写出令人惊叹的诗篇。

初更时分，
开了孔窍的我
发现这个操蛋的世界
并非没有生趣和生机。
2012年4月18——19日作于南宁